A. Vand fra klippen.

1. (1-4) Israels menighed strides med Moses.

Da brød hele Israeliternes menighed op fra Sin ørken efter Herrens befaling og slog lejr i Refidim, men der var ikke vand til at drikke for folket. Derfor skændtes folket med Moses og sagde: “Giv os vand, så vi kan drikke!” Moses svarede dem: “Hvorfor skændes I med mig? Hvorfor prøver I at friste HERREN?” Der tørstede folket efter vand, og folket klagede over Moses og sagde: “Hvorfor har du ført os op fra Ægypten for at slå os, vores børn og vores kvæg ihjel af tørst?” Da råbte Moses til HERREN og sagde: “Hvad skal jeg gøre med dette folk? De er næsten parat til at stene mig!”

a. I overensstemmelse med Herrens befaling … men der var intet vand at drikke for folket: Israel gjorde præcis, hvad Gud havde befalet, og fulgte sky- og ildsøjlen, men alligevel var der intet vand at drikke. De var i Guds vilje, men de befandt sig i en vanskelig tid. Det er muligt at være helt og holdent i Guds vilje, men også at være i en tid med store problemer.

i. “Tørst er den mere ivrige appetit, så de er mere ivrige og ivrige efter vand, end de var efter brød.” (Trapp)

ii. Cole videre til at dræbe … vores husdyr med tørst: “Hvem andre end en kvægavler ville have bekymret sig om, at hans husdyr skulle dø af tørst, hvis han allerede selv var ved at dø af tørst? Her taler den sande israelitiske landmand.”

iii. Begive sig ud på deres rejse: “I 4. Mosebog 33:12-14 står der, at da israelitterne kom fra Sin, slog de lejr i Dofka og derefter i Alusj, hvorefter de kom til Rephidim. Her er der derfor udeladt to stationer, sandsynligvis fordi der ikke fandt noget af betydning sted på nogen af dem.” (Clarke)

b. Derfor skændtes folket med Moses: Israels folk havde et reelt problem – der var ikke noget vand til folket at drikke. Dette var ikke et indbildt problem, og folket havde ret til at være bekymret. Men da folket derefter skændtes med Moses, reagerede de ikke med åndelig tænkning eller handling.

c. Hvorfor frister I Herren: Folket koncentrerede deres klage mod Moses, men Moses forstod, at deres problem var med Herren.

i. Når vi har et problem, er det meget lettere at give nogen skylden end at tænke problemet grundigt og åndeligt igennem. I denne situation kunne Israel have tænkt: “Vi befinder os i en ørken; det er ikke overraskende, at der ikke er meget vand her. Vi er nødt til at se til Gud for at opfylde dette behov.” I stedet gav de Moses skylden og gjorde intet for at afhjælpe problemet.

d. Moses råbte derfor til Herren: “Manglen på vand var ikke Moses’ skyld. Alligevel måtte han som leder af Israel lede dem til løsningen – og at råbe til Herren var den rigtige måde at lede dem til løsningen på.

i. Moses vidste, at folket var uretfærdigt over for ham (Hvad skal jeg gøre med dette folk? De er næsten klar til at stene mig!). Men han var stadig nødt til at lede, mens han var under pres fra uretfærdige angreb, og han gjorde det rigtige ved at vende sig til Gud i bøn.

ii. “Et af Moses’ mest karakteristiske og prisværdige træk var, at han tog sine vanskeligheder med sig til Herren.” (Kaiser)

2. (5-6) Gud fortæller Moses, hvordan der skal skaffes vand.

Derpå sagde Herren til Moses: “Gå foran folket, og tag nogle af Israels ældste med dig. Tag også i din hånd din stav, som du slog floden med, og gå. Se, jeg vil stå foran dig der på klippen ved Horeb, og du skal slå på klippen, så skal der komme vand ud af den, så folket kan drikke.” Og Moses gjorde således i Israels ældstes øjne.

a. Tag i din hånd din stav, hvormed du slog på floden: Gud befalede Moses at gå ud foran folket, at tage andre ledere med sig (tag nogle af Israels ældste med dig) og at bruge det, som Gud havde brugt før. Dette gav Moses tillid, fordi han havde set Gud bruge den samme stav til at gøre store mirakler før.

i. Moses kunne ikke tage den stav op uden at huske på Guds kraft. Den tillid, han fik ved at tage staven op, var tillid til Gud og ikke til ham selv.

b. Se, jeg vil stå foran dig der: Et af de store temaer på denne rejse fra Egypten til Kana’an var, at Gud var med dem. Han var med dem hvert eneste skridt på vejen, og her ville han igen vise sit nærvær over for Moses og Israel.

i. “Hvis Gud ikke havde stået på klippen, havde Moses forgæves slået på den. Der måtte bruges midler, men kun Gud var afhængig af, at det lykkedes.” (Trapp)

c. Du skal slå på klippen, så skal der komme vand ud af den: Moses fik befaling til i Herrens nærvær at slå på klippen med sin stav, og der ville strømme vand ud for at slukke Guds folks tørst.

i. Dette var et bemærkelsesværdigt mirakel. Moses (og alle andre) vidste, at vand normalt ikke kommer ud af klipper på denne måde.

ii. Dette var et gavmildt mirakel. “Her viser sig igen den guddommelige tålmodighed, for Jehova udtalte ikke et ord af bebrejdelse, men skaffede dem trods deres utålmodige vantro vand af klippen.” (Morgan)

iii. Dette var et betydningsfuldt mirakel. Ved at slå på klippen udspillede Moses et drama, som han måske ikke forstod. I 1 Korinther 10:4 skrev Paulus om Israel i udvandringen: de drak af den åndelige klippe, som fulgte dem, og denne klippe var Kristus. Vi ved ikke, om denne klippe fulgte Israel på samme måde som Paulus beskrev det, men vi ved, at da Jesus blev ramt, flød levende vand ud til alle, som kunne modtage det. “Heri ligger et billede på Kristus, ‘ramt, slået af Gud og plaget’ (Esajas 53:4; 1 Korinther 10:4).” (Trapp)

iv. Jesus blev slået med Moses’ stav – lovens forbandelse – og fra ham flød vand for at stille vores åndelige tørst. Som den gamle salme siger:

Lad vandet og blodet
Fra din flænsede side, som flød,
Være af synden den dobbelte kur,
Save me from its wrath and power.

3. (7) Moses nævner stedet som en irettesættelse til Israels børn.

Så kaldte han stedets navn Massa og Meriba på grund af israelitternes stridigheder, og fordi de fristede HERREN og sagde: “Er HERREN iblandt os eller ej?”

a. Så kaldte han stedets navn: Moses gjorde, som Gud havde pålagt ham, og der kom vand fra klippen. Dette var et stort mirakel om Guds forsynelse og en irettesættelse af det vantro og oprørske Israel.

i. Vi ved ikke præcis, hvordan Gud skaffede vand fra denne klippe. Måske var der en artesisk kilde, som Gud fik til at bryde frem, da Moses slog på klippen. Måske var det et helt unikt mirakel.

b. Han kaldte stedets navn for Massa og Meriba: Gud huskede den måde, hvorpå Israel prøvede ham ved Massa og Meriba, og mindede om det i flere passager.

– 5. Mosebog 6:16: Du skal ikke friste Herren din Gud, som du fristede ham i Massa.

– 5. Mosebog 9:22: Ved … Massa … provokerede du Herren til vrede.

– 5. Mosebog 33:8: I … Massa … provokerede du Herren til vrede.

– 5. Mosebog 33:8: Din hellige, som du satte på prøve ved Massa, og med hvem du kæmpede ved Meribas vand.

c. De fristede Herren ved at sige: “Er Herren iblandt os eller ej?”: Gud sagde dramatisk: “Jeg vil stå foran jer der på klippen på Horeb (2. Mosebog 17:6), idet han sagde, at han var og ville være til stede hos Israel. Alligevel undrede de sig stadig: “Er Herren iblandt os eller ej?

i. Denne holdning blandt israelitterne var deres store synd. I denne vanskelige tid tvivlede Israels børn – direkte eller indirekte – på Guds kærlige nærvær og omsorg blandt dem. “Under stress af en umiddelbar mangel tvivlede dette folk på den ene kendsgerning, som de havde overvældende beviser for.” (Morgan)

ii. Senere, da Israel mindedes Guds forsyning i ørkenen ved løvhyttefesten, havde de en særlig ceremoni, hvor de mindedes dette mirakel med vand fra en klippe. I netop den sammenhæng sagde Jesus: Hvis nogen tørster, så lad ham komme til mig og drikke. Den, der tror på mig, skal, som Skriften siger, få levende vands floder til at flyde ud af sit hjerte. (Johannes 7:37-38)

iii. Det levende vand, som Jesus talte om, var Helligånden (Johannes 7:39); det er ikke mindre et mirakel for Gud at bringe Helligåndens kærlighed og kraft ud af vores hjerter, end det er at bringe vand ud af en sten – vores hjerter kan være lige så hårde.

B. Gud bringer sejr til Israel over amalekitterne.

1. (8-9) Amalek angriber Israel.

Men Amalek kom nu og kæmpede med Israel i Refidim. Moses sagde til Josua: “Vælg os nogle mænd, og gå ud og kæmp mod Amalek. I morgen vil jeg stå på toppen af bjerget med Guds stav i min hånd.”

a. Amalek kom nu og kæmpede med Israel i Refidim: Dette var et uprovokeret angreb fra amalekitterne mod Israel. Som svar herpå kaldte Moses Josua til at lede Israels hære i kamp for at forsvare nationen mod angrebet fra Amalekterne.

i. “Amalek var sønnesøn af Esau (1. Mosebog 36:12), og selv om han var beslægtet med Israel, viste han sig at være deres mest indædte fjende, som den efterfølgende historie viser.” (Thomas)

ii. “Der er stor sandsynlighed for, at de havde kendt til løftet om Kanaans land, som var blevet givet til Esaus tvillingebror, Jakob; derfor burde de ikke have følt nogen trussel mod deres interesser i Negev, hvis dette løfte var blevet husket og taget alvorligt.” (Kaiser)

iii. “Som mange andre nomader spredte de sig over et stort område, der groft sagt kan beskrives som ‘Negeb’ eller ‘det sydlige land’ (4. Mosebog 13:29).” (Cole)

b. Og kæmpede med Israel: Den angrebsmetode, som Amalek benyttede sig af, var foragtelig. I 5. Mosebog 25:17-18 står der: Kom i hu, hvad Amalek gjorde mod jer på vejen, da I var på vej ud af Egypten, hvordan han mødte jer på vejen og angreb jeres bagtropper, alle de efterslæbende i jeres bagtropper, da I var trætte og udmattede; og han frygtede ikke Gud.

i. “På den mest forræderiske og afskyelige måde, for de kom bagest i lejren… Bagagen var uden tvivl genstand for deres grådighed; men da de fandt kvinder, børn, gamle og svagelige bagest med bagagen, slog de dem og tog deres bytte.” (Clarke)

c. Gå ud, kæmp med Amalek: Dette var en betydningsfuld første erfaring med krigsførelse for det gamle Israel. De havde levet i hundreder af år som slaver, og Gud kæmpede mod egypterne for dem. Nu måtte de lære at stole på Gud, mens de udkæmpede en militær kamp.

i. “I deres første bevægelse ledte Gud dem på en sådan måde, at de undgik muligheden for krig (2. Mosebog 13:17). Nu var de involveret i krig.” (Morgan)

d. Guds stav i min hånd: Skrifterne kalder denne kraftige stav både for Moses’ stav (din stav, 2. Mosebog 17:5) og for Guds stav. Der var en kombination af det menneskelige redskab og den guddommelige kraft.

i. Gud kaldte den Moses’ stav og hædrede således Moses. Moses kaldte den Guds stav, og således ærede han Gud.

2. (10-11) Israel sejrer i kamp, som Moses beder.

Så gjorde Josua, som Moses sagde til ham, og kæmpede mod Amalek. Og Moses, Aron og Hur gik op på toppen af bjerget. Og sådan var det, når Moses holdt sin hånd op, at Israel sejrede, og når han lod sin hånd falde, sejrede Amalek.

a. Så gjorde Josua, som Moses havde sagt til ham: Dette er den første passage, der omtaler Josua. Vi ser, at han gjorde, som han gjorde, indtil Moses forsvandt fra scenen – Josua tjente trofast Herren og Moses.

i. Det er altid godt at huske på, at navnet Jesus blot er den græske måde at udtale navnet Joshua på. Det er det samme navn.

ii. “Både i Septuaginta og i det græske Testamente kaldes han Jesus: navnet betyder Frelser; og det er tilladt, at han har været en meget udtryksfuld type for vor salige Herre. Han kæmpede med og besejrede sit folks fjender, bragte dem ind i det forjættede land og delte det til dem ved lodtrækning. Parallellen mellem ham og verdens frelser er for indlysende til, at det er nødvendigt at påpege den.” (Clarke)

b. Moses, Aron og Hur gik op på toppen af bakken: Det gjorde de, for at de kunne se, for at de kunne blive set, og for at de kunne bede. Aron var Moses’ bror, og nogle mener, at Hur var hans svoger.

i. “Josefus (Antiquities III, 54 ) bevarer en jødisk tradition om, at Hur var mand til Moses’ søster, Miriam.” (Kaiser)

c. Og sådan var det, da Moses rakte sin hånd op, at Israel sejrede: Moses støttede kampen bag kulisserne, mens han havde travlt med at bede. Israels skæbne i kampen var afhængig af Moses’ forbøn, for når han bad, sejrede Israel, og når han holdt op med at bede, sejrede Amalek.

i. Holdt sin hånd op: Denne sætning beskriver israelitternes bønnestilling, på samme måde som nogle mennesker i dag måske bøjer hovedet eller folder hænderne. Moses var nødt til at bede og måtte blive ved med at bede. “Både verberne ‘at holde op’ og ‘at sænke’ indledes med perfektum … Fortsat eller hyppig handling er klart angivet.” (Kaiser)

ii. Denne fantastiske passage viser os, at liv eller død for Israel afhang af en enkelt mands bønner. Moses bad, som vi bør bede – med lidenskab, idet han troede på, at liv og død – måske for evigt – afhang af bønnen.

iii. Det kan være svært at forene dette med at vide, at Gud har en forudbestemt plan. Men Gud ønskede ikke, at Moses skulle bekymre sig om det – han skulle bede, som om det virkelig betød noget. Bare fordi vi ikke kan regne ud, hvordan vores bønner passer ind i Guds forudbestemte plan, betyder det aldrig, at vi skal holde op med at tro på, at bønnen betyder noget.

iv. I sine tidlige dage troede Moses, at den eneste måde at vinde en kamp på var at kæmpe (2. Mosebog 2:11-15). Nu lod Moses Joshua kæmpe, mens han gjorde det vigtigere arbejde: at bede for sejren.

3. (12-13) Moses’ hænder styrkes i bøn.

Men Moses’ hænder blev tunge; så de tog en sten og lagde den under ham, og han satte sig på den. Aron og Hur støttede hans hænder, den ene på den ene side og den anden på den anden side, og hans hænder holdt fast indtil solnedgang. Så besejrede Josua Amalek og hans folk med sværdets kant.

a. Moses’ hænder blev tunge: Opgaven med at støtte kampen i bøn var vanskelig, og Moses kunne ikke let fortsætte. Vi tror måske, at kampen var det hårde arbejde, og at bønnen var det lette arbejde, men sand bøn var også hårdt arbejde.

i. Bøn er nogle gange sød og let; andre gange er det hårdt arbejde. Det er derfor, Paulus beskrev Epaphras’ tjeneste som værende at han altid arbejdede inderligt for jer i bønnerne (Kolossenserbrevet 4:12), og derfor skrev Paulus, at vi skal fortsætte alvorligt i bønnen og være årvågne i den med taksigelse (Kolossenserbrevet 4:2).

b. Aron og Hur støttede hans hænder: Aron og Hur kom ved siden af Moses og holdt bogstaveligt talt hans hænder op i bøn. De hjalp ham og gik sammen med ham i forbøn. Deres hjælp var vellykket: hans hænder var faste, indtil solen gik ned.

i. Selv om det var Moses’ arbejde, der skulle udføres, var det mere, end han kunne gøre på egen hånd. Moses kunne ikke alene vinde kampen om bønnen. Han havde brug for, at andre kom ved hans side og styrkede ham i bønnen.

ii. “Flere af fædrene betragter Moses med sine udstrakte hænder som en figur af Kristus på korset, der lider for menneskeheden og opnår en fuldstændig sejr over synden og Satan.” (Clarke)

c. Josva besejrede således Amalek og hans folk med sværdets kant: På grund af dette bønsarbejde sejrede Israel over Amalek. Vi har ikke andre muligheder end at sige, at hvis Moses, Aron og Hur ikke havde udført bønsarbejdet, ville Israel være blevet besejret, og historien ville være blevet ændret.

i. Denne fantastiske passage viser os den store betydning af bøn. Liv og død – selve historiens gang – var afhængig af bønnen. Vi kan konkludere, at Guds folk mange gange bliver besejret i dag, fordi de ikke vil bede, eller fordi bønnen ikke støtter deres arbejde.

ii. Ikke desto mindre var Josua nødt til at kæmpe. At bede Moses eliminerede ikke det, som Joshua måtte gøre. Kampen blev vundet med bøn, men også ved hjælp af normale instrumenter – hærens arbejde under ledelse af Joshua. “Bønnen er en ren hån, hvis den ikke fører os til praktisk brug af midler, der kan fremme de mål, vi beder for.” (Spurgeon)

4. (14-16) En uendelig kamp mod Amalek.

Da sagde Herren til Moses: “Skriv dette til minde i bogen og fortæl Josua det, at jeg vil udslette Amaleks minde helt og holdent fra under himlen.” Og Moses byggede et alter og kaldte dets navn: “Herren er mit banner”; thi han sagde: “Fordi HERREN har svoret: HERREN vil føre krig mod Amalek fra slægt til slægt.”

a. Skriv dette som et mindesmærke i bogen: Kaiser bemærker, at der er fem steder i Mosebøgerne, hvor Moses skrev noget ned på Guds befaling (2. Mosebog 17:14, 2. Mosebog 24:4-7, 2. Mosebog 34:27, 4. Mosebog 33:1-2 og 5. Mosebog 31:9, 24). For ikke så længe siden var nogle akademikere skeptiske og sagde, at skriften ikke var opfundet på Moses’ tid. Yderligere forskning viste, at mennesket havde skrevet i mindst 1.500 år før Moses’ tid.

b. Jeg vil udslette mindet om Amalek helt og aldeles fra under himlen: Amalek havde en særlig skyld og skam i deres angreb på Israel.

– Amalek havde skam over at være den første nation, der førte krig mod Israel.

– Amalek havde skam over at gå ud af deres vej for at angribe Israel.

– Amalek havde skam over faktisk at kæmpe mod Gud.

c. Og Moses byggede et alter og kaldte dets navn: Herren er min banner: Selv om Moses vidste, at hans bøn var vigtig, var han ikke tåbelig nok til at tro, at han havde vundet slaget. Som en handling af tilbedelse byggede han et alter og priste Jahve-Nissi’ navn (THE-LORD-IS-MY-BANNER).

i. Nissi beskriver et flag eller et banner. Ideen er, at Gud er sejrherre i kamp, og at flaget for hans sejr er hejst højt. Det samme ord bruges om slangen på stangen i 4. Mosebog 21:8 og i andre betydningsfulde passager:

– Salme 60:4: Du har givet et banner til dem, der frygter dig, for at det kan blive vist på grund af sandheden.

– Esajas 11:10: Og på den dag skal der være en Isajs rod, som skal stå som et banner for folket; thi hedningerne skal søge ham, og hans hvilested skal være herligt.

ii. I 2. Mosebog 17 ser vi eksempler på, at Guds magt og menneskets indsats arbejder sammen. Moses slog på klippen; men kun Gud kunne bringe vandet frem. Joshua kæmpede, Moses bad, men kun Gud gav sejren over Amalek. I det hele fik Gud æren. Det var ikke Israel er mit banner eller Moses er mit banner eller Josua er mit banner; det var snarere Jahweh-Nissi: Herren er mit banner.

iii. Vi er nogle gange endnu mere bevidste om Guds kraft og hjælp, når vi arbejder sammen med ham, end vi er, når Gud gør arbejdet helt alene. Jehova-Nissi kom efter kampen mod Amalek, ikke efter de døde egyptere ved det røde hav.

d. Herren har svoret: Herren skal føre krig mod Amalek fra slægt til slægt: Dette var ikke det sidste slag med eller den sidste omtale af amalekitterne. Gud fortsatte sin krig mod dem, men gav dem meget tid til at omvende sig fra denne store synd at angribe deres fætter, Israel.

– Bileam profeterede om deres undergang (4. Mosebog 24:20).

– Hundredvis af år senere kæmpede Saul mod dem (1. Samuel 14:48).

– Gud befalede derefter Saul at fortsætte kampen mod Amalek for at bringe fuldkommen dom over dem for deres gamle synd mod Israel (1 Samuel 15:1-7).

– I delvis lydighed mod Gud kæmpede Saul mod amalekitterne og slog dem ned, men holdt deres konge i live (og formentlig også andre), mens han også berigede sig selv i kampen (1 Samuel 15:7-9).

– Den manglende lydighed over for Gud i forhold til Amalekiterne var den primære handling af ulydighed, der kostede Saul tronen (1 Samuel 15:2-9 og 1 Samuel 28:18).

– Amalekitterne eksisterede efter dette, så vi ved, at Saul ikke fuldførte det arbejde, som Gud havde givet ham (1 Samuel 27:8, 30:17; 2 Samuel 8:12).

– Noget tyder på, at dette værk blev fuldført i de sene dage af det delte monarki under Ezekias (1 Krønikebog 4:41-43), men det er muligt, at nogle efterkommere af amalekitterne blev tilbage (såsom Haman i Ester 3:1).

i. På grund af Guds stærke befaling om at kæmpe mod Amalek, indtil de var fuldstændig besejret, ser mange amalekitterne som et billede på vores kød, det uåndelige aspekt af mennesket, som fører krig mod ånden. I denne forstand kæmper “Amalek” konstant mod ånden og må kæmpes imod, indtil den er fuldstændig besejret (Galaterne 5:17).