Rene og urene dyr

A. Love om at spise dyr fra land, hav og luft.

1. (3 Mos 11:1-8) Spisning af pattedyr.

HERREN talte til Moses og Aron og sagde til dem: “Tal til Israeliterne og sig: Disse er de dyr, som I må spise blandt alle de dyr, der findes på jorden: Blandt alle dyrene på jorden må I spise alt, hvad der har kløer, som har kløer og tygger drøv, det må I spise. Men disse må I ikke spise blandt de dyr, der tygger drøv og de dyr, der har kløer: Kamelen er uren for jer, fordi den tygger drøv, men ikke har kløfter; stenhyraksen er uren for jer, fordi den tygger drøv, men ikke har kløfter; haren er uren for jer, fordi den tygger drøv, men ikke har kløfter; og svinet er uren for jer, fordi det har kløfter, men ikke tygger drøv, selv om det har kløfter. Deres kød må I ikke spise, og deres kroppe må I ikke røre ved. De er urene for jer.””

a. Blandt dyrene er alt, hvad der deler klove, har kløer og tygger drøv, det må I spise: Reglen var enkel. Hvis et dyr havde en delt klov (ikke en enkelt klov, som en hest har) og tyggede drøv, kunne det spises.

b. Disse må I ikke spise blandt dem, der tygger drøv, eller dem, der har kløftede hove: For eksempel kamelen, stenhiraksen og haren tygger alle drøv, men har ikke delte hove – i stedet har de poter – de betragtes som uskære.

c. Og svinet, selv om det deler hoven og har kløftede hove, men ikke tygger drøv, er urent for jer: Desuden har svinet en delt klov, men det tygger ikke drøv – derfor betragtes det som ukosher.

i. “Det er nu kendt, at svinet er mellemvært for flere parasitære organismer, hvoraf nogle kan medføre angreb af bændelorm. En af disse orme, Taenia solium, bliver ca. 2,5 m lang og findes i dårligt tilberedt svinekød.” (Harrison)

d. Deres kød må du ikke spise, og deres kroppe må du ikke røre ved: Hvis et dyr blev betragtet som urent, kunne man naturligvis ikke spise det. Men derudover måtte man heller ikke røre ved et urent dyr, hvad enten det var levende eller dødt.

i. Gud fandt ikke på nye regler for Israel. Noa kendte til rene og urene dyr (1. Mosebog 7:2, 8:20). Gud kodificerede blot det, der allerede fandtes i Israels traditioner.

2. (3 Mos 11:9-12) Vanddyr.

“Disse må du spise af alt, hvad der er i vandet: alt, hvad der i vandet har finner og skæl, hvad enten det er i havene eller i floderne; det må du spise. Men alt i havene eller i floderne, som ikke har finner og skæl, alt, hvad der bevæger sig i vandet, eller noget levende væsen, som er i vandet, det er jer en vederstyggelighed. De skal være en vederstyggelighed for jer; I må ikke spise deres kød, men I skal betragte deres kroppe som en vederstyggelighed. Alt, hvad der er i vandet, og som ikke har finner eller skæl, det skal være eder en vederstyggelighed.”

a. Disse må I spise af alt, hvad der er i vandet: Reglen var igen enkel: Alle vanddyr, der havde både finner og skæl, var kosher og kunne spises.

b. “Alt, hvad der er i vandet, og som har finner og skæl, hvad enten det er i havene eller i floderne, det må I spise: Efter dette princip blev de fleste fisk betragtet som rene – undtagen en fisk som havkat, der ikke har skæl. Skaldyr ville være urene, fordi muslinger, krabber, østers og hummere alle ikke har finner og skæl.

3. (3 Mos 11:13-19) Fugle.

“Og disse skal du betragte som en vederstyggelighed blandt fuglene; de må ikke spises, de er en vederstyggelighed: ørnen, gribben, musvågen, dragen og falken efter dens art; enhver ravn efter dens art; strudsen, den kortørede ugle, havmågen og høgen efter dens art; dværguglen, fiskeuglen og skrigeuglen; den hvide ugle, doven og ådselsgribben; storken, hejren efter dens art, græshoppen og flagermusen.”

a. Disse skal I betragte som en vederstyggelighed blandt fuglene: Der gives ingen regel for at afgøre, om en fugl er ren eller uren; kun bestemte fugle (i alt tyve) nævnes som urene.

b. Ørnen, gribben, musvågen …: Fælles for de fleste af disse fugle er, at de enten er rovdyr eller ådselsædere; disse blev betragtet som urene.

4. (3 Mos 11:20-23) Insekter.

“Alle flyvende insekter, der kryber på alle fire, skal være jer en vederstyggelighed. Men disse må I spise af alle flyvende insekter, der kryber på alle fire: de, der har ledben over fødderne, hvormed de kan springe på jorden. Disse må I spise: græshoppe efter sin art, græshoppe efter sin art, græshoppe efter sin art, græshoppe efter sin art og græshoppe efter sin art. Men alle andre flyvende insekter, der har fire fødder, skal være eder en vederstyggelighed.”

a. Alle flyvende insekter, der kryber på alle fire fødder, skal være eder en vederstyggelighed: Blandt insekterne var ethvert krybende insekt ukosher (såsom myrer eller larver). Men hvis der var et flyvende insekt med ben med led over fødderne, kunne disse spises. Gode eksempler på kosher insekter er græshoppe, græshoppe, græshoppe og græshoppe.

b. På alle fire: Nogle mennesker mener, at det betyder, at Moses var uvidende og troede, at Moses havde. “Denne sætning kan næppe beskrive insekter som havende fire ben, da Insectae som klasse normalt har seks ben. Henvisningen er tydeligvis til deres bevægelser, som ligner de firbenede dyrs krybende eller løbende bevægelse.” (Harrison)

B. Mere om rene og urene dyr.

1. (3 Mos 11:24-28) Bortskaffelse af urene dyrs kroppe.”

“Ved disse skal I blive urene; enhver, der rører ved et af deres kroppe, skal være uren indtil aftenen; enhver, der bærer en del af et af deres kroppe, skal vaske sine klæder og være uren indtil aftenen: Kroppen af ethvert dyr, som har delt fod, men som ikke er klovbærende eller tygger drøv, er urent for jer. Alle, der rører ved det, skal være urene. Og alt, hvad der går på sine poter, blandt alle slags dyr, der går på alle fire, de er urene for jer. Enhver, der rører ved et sådant kadaver, skal være uren indtil aftenen. Enhver, der bærer et sådant kadaver, skal vaske sine klæder og være uren indtil aftenen. Det er urent for jer.”

a. Enhver, der rører ved et af disse kadavere, skal være uren indtil aftenen: Urene dyr kunne, når de var døde, ikke bare efterlades i samfundet for at rådne op; de skulle bortskaffes. Men de mennesker, der skaffede sig af med de urene dyr, skulle afhjælpe deres urenhed ved at vaske sig og få en kortvarig (indtil aftenen) karantæne.

i. Det betyder, at hvis der blev fundet en død rotte i en israelitisk landsby, skulle den bortskaffes omhyggeligt og hurtigt, og den, der skaffede sig af med den, skulle vaske sig bagefter. Dette ville bidrage til at forebygge sygdomme på en betydelig måde; den sorte død – byldepest – dræbte trods alt en fjerdedel af Europas befolkning omkring 1350, men de jødiske samfund blev stort set skånet, fordi de fulgte disse hygiejniske regler. Desværre blev de, fordi de ofte stort set blev skånet, ofte beskyldt og straffet for at være “hovedmænd” bag pesten.

b. Den, der bærer et sådant kadaver, skal vaske sine klæder og være uren indtil aftenen: Dette viser, at ceremoniel urenhed ikke var det samme som at være i en tilstand af synd. Der var ikke behov for et offer for at afhjælpe tilstanden af ceremoniel urenhed. Det var en tilstand af ceremoniel urenhed, som der skulle gøres noget ved.

2. (3 Mos 11:29-30) Flere urene dyr: Krybdyr og andre krybdyr.

“Disse skal også være urene for dig blandt de krybdyr, der kryber på jorden: muldvarpen, musen og det store firben efter sin art; gekkoen, varanen, sandreptilet, sandfirbenet, sandfirbenet og kamæleonen.”

3. (3 Mos 11:31-38) Overførsel af urenhed fra urene dyr.”

“Disse er urene for jer blandt alle de krybende dyr. Den, der rører ved dem, når de er døde, skal være uren indtil aftenen. Alt, som nogen af dem falder på, når de er døde, skal være urent, hvad enten det er en genstand af træ eller tøj eller skind eller sæk, hvad det end er, hvorpå der udføres noget arbejde, skal det lægges i vand. Og det skal være urent indtil aftenen; derefter skal det være rent. Ethvert lerkrus, som noget af det falder ned i, skal I knuse, og alt, hvad der er i det, skal være urent; i et sådant kar bliver enhver spiselig føde, som vandet falder på, urent, og enhver drik, som kan drikkes af det, bliver urent. Og alt, hvorpå en del af et sådant slagtekrop falder, skal være urent; hvad enten det er en ovn eller et komfur, skal det brydes ned; thi de er urene og skal være urene for jer. Men en kilde eller en cisterne, hvor der er rigeligt med vand, skal være ren, men alt, hvad der rører ved et sådant kadaver, bliver urent. Men hvis en del af et sådant kadaver falder på en plantefrø, som skal sås, forbliver det rent. Men hvis der kommer vand på frøet, og hvis en del af et sådant kadaver falder på det, bliver det urent for jer.”

a. Disse er urene for jer blandt alt, hvad der kryber: Ud fra et hygiejnisk synspunkt var disse love meget vigtige. De krævede for eksempel, at hvis en gnaver kravlede ind i en skål, skulle skålen brydes. Derfor kunne en eventuel sygdom, som gnaveren bar på (f.eks. byldepest), ikke blive overført til den, der skulle bruge skålen.

b. Alt, hvorpå en del af et sådant kadaver falder, skal være urent: Disse love fremmede også en generel tilstand af renlighed inde i det hebraiske hjem. Dette fremmede helt sikkert familiens sundhed og velfærd.

4. (3 Mos 11:39-40) Kroppe af rene dyr:

: “Og hvis et dyr, som I må spise, dør, skal den, der rører ved dets kadaver, være uren indtil aftenen. Den, der spiser af dets kadaver, skal vaske sine klæder og være uren indtil om aftenen. Også den, der bærer dets kadaver, skal vaske sine klæder og være uren til aftenen.”

a. Hvis et dyr, som I må spise, dør: Tilsyneladende gælder disse love for rene dyrs naturlige død, ikke for deres slagtning til føde eller død til ofring. De, der håndterede sådanne kadavere, var ceremonielt urene og skulle renses ved vask og en kort karantæne.

5. (3 Mos 11:41-43) Krybende dyr blev betragtet som urene.

“Og alt krybende dyr, der kryber på jorden, skal være en vederstyggelighed. Det må ikke spises. Hvad der end kravler på maven, hvad der end går på alle fire, eller hvad der end har mange fødder blandt alle de krybdyr, der kryber på jorden, dem må I ikke spise, for de er en vederstyggelighed. I må ikke gøre jer afskyelige med noget krybende væsen, der kryber, og I må ikke gøre jer urene med dem, for at I ikke skal blive urene ved dem.”

6. (3 Mos 11:44-47) Formålet med Guds diætlove.

“For jeg er HERREN din Gud. Derfor skal I hellige jer, og I skal være hellige, for jeg er hellig. I må heller ikke gøre jer urene med noget krybdyr, der kryber på jorden. For jeg er HERREN, som fører jer op fra Ægypten for at være jeres Gud. Derfor skal I være hellige, for jeg er hellig. Dette er loven om dyrene og fuglene og alle levende væsener, der bevæger sig i vandet, og om alle væsener, der kryber på jorden, for at skelne mellem det urene og det rene og mellem det dyr, der må spises, og det dyr, der ikke må spises.”

a. For jeg er Herren, jeres Gud: Gud gør krav på retten til at tale til alle områder af vores liv, også til det, vi spiser. Han havde ret til at fortælle Israel, hvad de måtte spise, og hvad de ikke måtte spise.

b. I skal derfor hellige jer selv: Et af de store formål med Israels kostlove var at helliggøre – at adskille dem – fra andre nationer. Det gjorde det langt vanskeligere at have fællesskab med dem, der ikke tjente Gud.

i. Vi ser denne helliggørende virkning i Daniel 1, hvor Daniel og hans venner nægter at spise den ukosher mad ved kongen af Babylons bord – og Gud velsigner dem for at være afsondret for hans retfærdighed.

c. I skal heller ikke besudle jer selv: Ikke alene besmittede urene dyr en åndeligt, men der var også en hygiejnisk besmittelse, og Israel blev skånet for mange sygdomme og plager på grund af deres kosher kost.

i. Blandt de dyr, der blev betragtet som urene, faldt de fleste i en af tre kategorier: Rovdyr (urene, fordi de spiste både kød og blod fra dyr), ådselsædere (urene, fordi de var sygdomsbærere, og fordi de regelmæssigt kom i kontakt med døde kroppe) eller potentielt giftige eller farlige fødevarer som skaldyr og lignende. At fjerne disse fra Israels kost havde uden tvivl en sund effekt!

ii. “Generelt kan det siges, at lovene beskyttede Israel mod dårlig kost, farligt skadedyr og smitsomme sygdomme.” (Harris)

d. For jeg er HERREN, som fører jer op fra Egypten: Dette var det andet krav, som Gud havde til Israel. Den første fordring var forbundet med hans rolle som Skaber. Denne påstand er forbundet med hans rolle som forløser. Vi er forpligtet over for Gud på begge krav.

i. Nogle kristne mener, at vi er forpligtet til at overholde en kosherkost i dag. Men dette spørgsmål blev dog afgjort én gang for alle på koncilet i Jerusalem i Apostlenes Gerninger 15; hvor det blev bestemt, at lydighed mod mosaiske ritualer ikke blev krævet af Jesu tilhængere.

ii. Paulus påpegede, at vi har den fulde frihed til at spise, hvad vi vil: Men Ånden siger udtrykkeligt, at i de sidste tider vil nogle afvige fra troen og give efter for forførende ånder og dæmoners lære … og befaler at afholde sig fra mad, som Gud har skabt til at blive modtaget med taksigelse af dem, der tror og kender sandheden. Thi al Guds skabning er god, og intet skal afvises, hvis det modtages med taksigelse; thi det er helliget ved Guds ord og bøn. (1 Timotheus 4:1, 3-5)

iii. Nogle er underlagt mad eller visse fødevarer, og det er synd i henhold til princippet i 1 Korinther 6,12: Alt er mig tilladt, men alt er ikke nyttigt. Alt er lovligt for mig, men jeg vil ikke lade mig underkaste noget af det. Der er helt sikkert mange, der ville have gavn af den holdning af selvfornægtelse og kropslig disciplin, som Paulus talte om i 1 Korinther 9:24-27.

iv. Men bortset fra disse overvejelser står det kristne frit for at spise eller ikke spise, hvad de vil – og ingen bør tro, at de er mere retfærdige over for Gud, fordi de spiser eller ikke spiser visse ting