Lod (Lydda) er en historisk by, der stammer fra en kana’anæisk by, som ligger langs to store veje i hjertet af landet. Fødsels- og gravsted for den berømte Sankt Georg, en tidlig kristen martyr, der inspirerede korsfarerne og den kristne verden.

Hjem > Steder > Shefela > Lod (Lydda) – Oversigt

Indhold:

Baggrund
Lokalitet
Historie
Fotos
* Luftfoto
* Sankt Georg. George
* Moske
* Khan el-Hilu
* Tel Lod
* Mameluke-bro
* Mosaikgulv
* Sæbefabrik
Etymologi
Link

Baggrund:

Lod (Lydda) er en historisk by, der starter fra en kana’anæisk by beliggende langs to store veje i hjertet af landet. Den blev en vigtig jødisk by indtil den romerske periode. Lod/Lydda er fødested og gravsted for den berømte Sankt Georg, en tidlig kristen martyr, som inspirerede korsfarerne og den kristne verden.

Denne side er en oversigt over de gamle seværdigheder i Lod. Yderligere oplysninger kan findes på websider med specifikke oplysninger om stederne og fotos.

Lokalitet:

Følgende luftfoto viser nogle af de interessante steder i og omkring Lod.

Historie:

• Forhistorie

Bosættelsen i Tel Lod, en kunstig høj i den nordlige del af byen, på den sydlige bred af Ayalon-bækkenet, begyndte i den epi-palæolitiske periode (16.000-8.300 f.Kr.). Rester fra denne periode samt fra den chalkolitiske periode (4.500-3.150 f.Kr.) og den tidlige bronzeperiode (3.150-2.200 f.Kr.) blev identificeret ved udgravningerne.

• Bibelsk tid – sen bronzeperiode (1550-1200 f.Kr.) og jernalder (1200-539 f.Kr.)

Forskere diskuterer, om den kana’anæiske by blev ødelagt før eller under israelitternes erobring af Kana’an. Ifølge Bibelen blev Lod bosat af Benjamins stamme (1 Krønikebog 8: 1,12): “Benjamin avlede … og Shamed, som byggede Ono og Lod med tilhørende byer”.

Dette kort, der illustrerer det større område af stedet, viser vejene og stederne i den bibelske periode (jernalderperioden indtil den romerske periode). Lod/Lydda ligger langs to store veje – den vest/østlige vej fra Jaffa/Joppa til Jerusalem og den nord-sydlige kystvej (“Via Maris”). Byens beliggenhed var ved krydsningspunktet for Ayalon-bækken.

Kort over området omkring Lod (baseret på Bible Mapper 3.0)

• Persisk og hellenistisk periode (6. – 1. århundrede f.Kr.)

Efter hjemkomsten fra det babylonske eksil blev Lod genbosat (Ezra 2:1, 33): “Disse er de provinsbørn, der drog op fra fangenskabet, af de bortførte, som Babels kong Nebukadnezar havde ført bort til Babylon, og som kom tilbage til Jerusalem og Juda, hver til sin by: … Børnene af Lod, Hadid og Ono, syvhundrede og femogtyve”.

Lod/Lydda var en jødisk by og blev indlemmet i det hasmonæiske kongerige i 147 f.Kr. som led i en traktat, som det lykkedes den hasmonæiske kong Jonatan at sikre sig fra seleukiderne (1 Makkabæer 11:32-34): “Kong Demetrius til den ærede Lasthenes, hilsen. Jeg har besluttet at give den jødiske nation visse fordele, fordi de er vores loyale allierede og overholder deres traktatforpligtelser. Jeg bekræfter deres rettigheder til Judæas land og de tre områder Efraim, Lydda og Arimatæa, som hermed annekteres til Judæa fra Samaria med alt det land, der hører til dem.”

• Første romerske – (1. årh. f.Kr. – 1. årh. e.Kr.D.)

Den romerske by Lydda lå i området omkring det gamle Tel Lod og i området nord for det indtil Lod-broen.

Simon Bar-Yonah, der af Jesus blev kaldt Peter (“klippe”), var en af Jesu 12 apostle. Han betragtes som den vigtigste og talsmand blandt apostlene og anses for at være den første pave.

Peter leder det tidlige kristne samfund efter Jesus. Han blev fængslet af kong Herodes, men vinklen reddede ham (ApG 12: 1,5,17). Efter sin løsladelse rejser Peter derefter til her og til andre byer: Joppa (Jaffa), Cæsarea (Maritama) og Antiokia på en missionsrejse, der har til formål at omvende ikke-jøder.

St . Peter i Jaffa/Joppa

Hans besøg i Lod/Lydda beskrives med henvisning til de hellige, der boede her (ApG 9 32-34):

“Og det skete, at da Peter gik rundt i alle kvarterer, kom han også ned til de hellige, der boede i Lydda. Og der fandt han en mand ved navn Æneas, som havde ligget i sengen i otte år og var lammet af lammelse. Og Peter sagde til ham: “Aeneas, Jesus Kristus gør dig rask; stå op og læg dig i din seng! Og han stod straks op. Og alle, der boede i Lydda og Saron, så ham og omvendte sig til Herren.”

Det store oprør: I løbet af de første måneder af det store oprør mod romerne (66 e.Kr.) blev byen nævnt i beretningerne fra den jødiske general – som blev historiker – Josephus Flavius. Cestius Gallus, guvernør for den romerske provins Syrien, kom for at kvæle oprøret. Sammen med en styrke fra den 12. legion, 6.000 soldater fra andre legioner og lokale styrker, der var imod oprøret, foretog romerne en razzia i landet. De brændte byerne Jaffa, Lydia og andre byer ned. (Krigene 2 19:1):

“Men da Cestius var marcheret fra Antipatris til Lydda, fandt han byen tom for sine mænd, for hele mængden var draget op til Jerusalem til løvhyttefesten; dog dræbte han halvtreds af dem, der viste sig, og brændte byen, og så marcherede han fremad …”.

Titusbuen, Rom

– Titus, Vespasianus’ søns, sejrsprocession (til højre, på stridsvogn)

I en senere fase af oprøret overgav både Lydda og Yavne sig til romerne, og den romerske general Vespasianus tillod derfor jøderne at vende tilbage til disse byer. Begge byer blev centre for jødiske lærde, steder for Torah-studier og skoler.

Byen nød stor fremgang fra sin tekstil- og keramikindustri.

• Sene romerske periode (2. århundrede-4. århundrede e.Kr.)

I år 201 e.Kr. gav Cæsar Septimius Severus byen status som en romersk koloni og omdøbte den til Diospolis (“Guds by”). Der blev præget mønter i byen med de græske bogstaver “Diocpolic”. Der blev oprettet en romersk militærbase i byen med det formål at holde øje med den betydelige jødiske tilstedeværelse i dette område og for at beskytte denne strategiske korsvej.

Sankt Georg blev født og levede i det 3. århundrede e.Kr. i byen Lod (Lydda). Georg, en tidlig kristen, tjente som romersk tribune og døde i Lilleasien i 303. Han er den vigtigste soldaterhelgen i den kristne tradition siden den byzantinske periode.

Ifølge en af legenderne var Georg et offer for den sidste og alvorligste af forfølgelserne af de kristne i det romerske imperium. Diokletian ( Cæsar 284-305) udstedte i 303 e.Kr. et edikt, der pålagde, at alle kristne skulle renses ud af den romerske hær. Under hærens appel i den by, han var udstationeret i, Nikomedia, blev ediktet bekendtgjort, og Georg – som indtil da i al hemmelighed praktiserede kristen tro – rev brevet i stykker. Dette afslørede hans hemmelighed, og retten dømte ham til en grusom død: George blev lagt i en tønde med hovedet nedad, og han druknede af de 6000 soldaters spyt.

George betragtes som en martyr, en stor hellig krigerhelgen, og han er også illustreret i alle græsk-ortodokse kirker som “dragedræberen”. Dragedræberen er baseret på en tradition, der sandsynligvis blev fortalt i korsfarertiden, om en begivenhed, der fandt sted i Libanon mange år efter martyrens død. Ifølge denne legende blev en prinsesse truet af en drage, og George dukkede op og angreb og dræbte dragen med stor heltemodighed med et spyd. På disse illustrationer ses prinsessen gemme sig i en fæstning (se eksempel til højre), og Georg spidder dragen.

Denne kirke var dedikeret til Sankt Georg i den byzantinske tid. En stenkiste befinder sig i krypten i den moderne kirke, hvor hans knogler ifølge traditionen befinder sig.

St. Georg, der dræber dragen (St. Georg, Lod)

Byens jødiske centrum blev brændt af de romerske legioner under Constantinus Gallus’ oprør (351/2 e.Kr.), da Lydda var et af centrene for dette oprør. De kristne blev flertallet af beboerne i byen.

• Byzantinsk periode (4. til 7. århundrede e.Kr.)

I den byzantinske periode oplevede byen en kommerciel fremgang takket være de kristne pilgrimme, der kom for at se byen, hvor Peter helbredte den syge mand, og den hellige Georgs fødsel og hvilested.

Georg blev æret (hædret som helgen) i slutningen af det 5. århundrede. I løbet af det 6. århundrede blev der bygget en stor kirke over det traditionelle sted, hvor hans gravsted lå. Rester af denne kirke kan ses i dele af den tilstødende moské.

Et gammelt kort over Det Hellige Land fra det 6. århundrede e.Kr. blev opdaget i 1884 i en byzantinsk kirke i Madaba i Jordan. Kortet viser Det Hellige Land med snesevis af illustrerede steder.

Lod er illustreret med mange detaljer, hvilket antyder dens kristne betydning. Den græske indskrift over ikonet lyder: “Lod (ΛωΔ) også Lydea (ΛΥΔΕΑ), også kaldet Diospolis (ΔΙΟСΠΟΛΙС). Byen er ikke ommuret ifølge dette kort.

Et udsnit af Madaba-kortet fra det 6. århundrede – Lod

Den byzantinske Sankt Georgskirke er vist som en stor bygning med et rødt tag. En halvcirkelformet overdækket kolonnadeplads vises foran kirken. George.

En anden overdækket øst-vest-gade med søjleformet tag vises nord for kirken. Ved siden af den ligger en anden nordlig kirke, der også er illustreret med et rødt tag med et kors. I nærheden af den er der en hvid bygning eller en anden søjlegade.

Sasanianerne-perserne besejrede byzantinerne i slaget ved Antiochia (613) og erobrede landet (614). De beskadigede kirken.

• Arabisk periode (7.-11. århundrede e.Kr.)

Efter arabernes erobring af Jerusalem og Det Hellige Land (638 e.Kr.) blev Lod en regional regeringsby og blev omdøbt til Lydda. I 716 grundlagde den umayyadiske kalif Sulayman ibn Abu al-Malik en ny by i nærheden og kaldte den Ramla. Dette flyttede magtens centrum til den nye by, mens Lod/Lydda blev delvist ødelagt.

Kirken var i første omgang uskadt, da den blev æret af de nye herskere, som respekterede Sankt Georg og hans gravsted samt andre kristne steder. Den byzantinske kirke blev dog senere jævnet med jorden af de arabiske herskere, da deres tro blev mere ekstrem. Kirken blev som foreslået af forskere ødelagt i 1010 af den fatimidiske hersker Al-Hakim bi-Amr Allah (985-1021). Denne hersker var kendt som den “gale kalif”, da han ødelagde den hellige grav i Jerusalem (1009) og alle klostre og kirker i det hellige land i de følgende år.

• Korsfarere (12.-13. århundrede e.Kr.)

Ødelæggelsen af den hellige grav kan have udløst korstogene, som havde til formål at genvinde kontrollen med den hellige by og genopbygge den hellige grav. Korstoget for at befri det hellige land og befri Jerusalem blev indledt på det store koncilsmøde i Piacenza (marts 1095) efter en appel fra den byzantinske kejser Alexios I Komnenos om at slå de muslimske (seldsjukiske) tyrkers erobringer i det sydlige Tyrkiet tilbage. Pave Urban II (1042-1099) pressede på for en militær aktion til de hellige lande på rådsmødet i Clermont (27. november 1095) med det primære mål at hjælpe den byzantinske hovedstad Konstantinopel. Hans tale på koncilet havde stor indflydelse, hvilket resulterede i en opfordring til at gribe til våben i hele Europa for at genvinde de hellige lande i Guds navn.

Den 3. juni 1099, tre år efter at den militære ekspedition startede i Europa, nærmede korsfarerne sig endelig Jerusalems porte, passerede gennem Lod og slog lejr i tre dage i den nærliggende arabiske by Ramla. De slagtede de jødiske indbyggere i Lod.

Ledere af det første korstog – – af Gustav Dore (fransk kunstner, 1832-1883)

PEF-undersøgelsen rapporterede om dette (bind II, blad XIII, s. 274): “Korsfarerne i 1099 e.Kr. på deres march fra Antiochia til Jerusalem, efter at have fejret pinsedagen i Cæsarea, satte de kursen mod Lydda, hvor de fandt den storslåede grav og kirke for Sankt Georg. Grev Robert af Flandern blev med fem hundrede riddere sendt frem for at rekognoscere det nærliggende Ramleh, og de fandt portene åbne og byen mennesketom. Korsfarerne fulgte efter og tog deres kvarter i Ramleh i tre dage, hvor de rekrutterede sig med de rigelige forsyninger, som indbyggerne havde efterladt på deres flugt. Her fejrede de en fest til ære for Sankt Georg, som allerede havde hjulpet dem i slaget nær Antiochia, og indsatte ham med passende formaliteter som deres skytshelgen. Hans grav i Lydda blev gjort til skueplads for det første latinske bispedømme i Palæstina, og Robert, en præst fra Rouen i Normandiet, blev på stedet udnævnt til biskop og modtog tiende fra pilgrimmene. Det nye sæde blev udstyret med byerne Ramleh og Lydda og de tilhørende landejendomme. På den fjerde dag fortsatte hæren mod Jerusalem.”

Jerusalem blev endeligt erobret en måned senere, hvorved det første korstogs mål blev fuldendt og kongeriget Jerusalem blev oprettet.

Korsfarerne genopbyggede kirken i årene 1150-1170 og befæstede den for at beskytte vejen til Jerusalem. De omdøbte den til Sankt Jorge de Lidde. Korsfarerkirkens placering var over ruinerne af den byzantinske kirke. Rester af korsfarerstrukturen kan ses i kirken fra det 19. århundrede og i den tilstødende moské, som genbrugte nogle af korsfarerstrukturen.

Ayyubidisk erobring: Det ayyubidiske dynasti blev grundlagt af Saladin (Salah ad-Dīn Yusuf ibn Ayyub) og herskede over Syrien og Egypten (1171-1341). De besejrede korsfarerne i det afgørende slag ved Hittim (4. juli 1187). Efter denne sejr blev det meste af det hellige land – herunder Lod – erobret af Saladin 1187. Kirken blev ødelagt af Saladins hære i 1191.

Et tredje korstog, ledet af Richard Løvehjerte, generobrede kystlinjen, herunder Lod (1192). Sankt Georg blev en populær “krigerhelgen” for det tredje korstog. Ifølge legenderne hjalp krigerhelgenen korsfarerne i deres kampe.

Efter at korsfarerne vendte tilbage til Europa, blev den hellige soldat populær i mange lande i Europa. Richard tilpassede emblemet Sankt Georgs kors – et rødt kors på hvid baggrund – og bragte dette symbol tilbage til England. I løbet af det 13. århundrede blev Sankt Georgskorset Englands nationalflag, og i slutningen af det 14. århundrede blev Sankt Georg Englands skytshelgen. Omkring 200 engelske middelalderkirker var dedikeret til Sankt Georg.

Englands flag – Sankt Georgs emblem

En fredstraktat fra 1198 gav korsfarerne ret til at holde byerne langs kysten. Korsfarerne holdt denne region indtil 1263.

• Mamelukes – (1263-1516 e.Kr.)

Mamelukes var tyrkiske fanger af mongolerne, som blev solgt til sultanen af Egypten, trænet af ham og tjente som hans paladsvagter. I 1250 overtog mamlukkerne under ledelse af Bybars kontrollen over Egypten og besejrede mongolerne (1260) og erobrede Det Hellige Land (1263).

Lod var en vigtig mamlukkisk by, der lå på vejen til Jerusalem. De byggede en imponerende bro og en stor moské:

• Moske: I 1268 byggede mamelukkerne en moské på ruinerne af kirken. Den fik navnet El-Omari, ligesom andre moskéer, der blev bygget på toppen af kirkeruiner. Omari (Omar Ibn El-Khattab) var erobrer af det hellige land i 638 e.Kr.

• Bro: I 1273 byggede mamelukkerne en bro over Ayalon-bækken nær byen Lod. Den imponerende bro (“Jisr Jinda”) er 30 m lang, 13 m bred og støttes af tre buer. På begge sider af broen er der en indskrift til minde om Baybars og bygherren, med en illustration af en gepard (kongeligt symbol for Bybars, ofte forvekslet med en løve). Den ser ud til at lege med en rotte, som symboliserer deres fjender. Opførelsen af både moskeen og broen blev ledet af Ala e-Din a-Suk.

Symbol for den første mamelukiske sultan Bybars – Nimrod –

en anden mamelukisk fæstning på den nordlige Golanvej

Et gammelt foto af den mamelukiske bro kan ses her:

Library of Congress – photo be Maison Bonfils (taken in dates 1867-1899)

Mamelukerne fortsatte med at herske over hele regionen indtil 1516, hvor de blev besejret af osmannerne fra Tyrkiet.

• Osmannisk periode – (1516-1918 e.Kr.)

Den berømte maler af Det Hellige Land, David Roberts, besøgte Lod den 29. marts 1839 og illustrerede denne smukke udsigt over byen.

Området i blev undersøgt i forbindelse med Palestine Exploration Foundation (PEF) undersøgelsen (1866-1877) af Wilson, Conder og Kitchener. Kortet nedenfor er et udsnit af deres undersøgelsesresultater. Stederne i Lod er beskrevet i deres rapport (vol. 2, ark XIII, s. 252):

“Ludd – en lille by, der ligger mellem indhegninger af figenkaktus og har fine olivenlunde omkring sig, især mod syd. Moskeens minaret er et meget iøjnefaldende objekt over hele sletten. Indbyggerne er hovedsageligt muslimer, selv om stedet er sæde for en græsk biskop, der er bosiddende i Jerusalem. Korsfarerkirken er for nylig blevet restaureret og bruges af grækerne. Der findes brønde i haverne. Ludd er det gammeltestamentlige Lod, det nytestamentlige Lydda. Kirken synes at stamme fra ca. 1150 e.Kr. Moskeen og minareten er bemærket af Mejr ed Din, 1495 e.Kr. Husene er hovedsageligt af ler. Der er en palme nær kirken, og der dyrkes også figner.”

Lydda og kirken St. George

Library of Congress – American Colony – photo 1900-1920

Stederne i Lod (Ludd) er beskrevet i detaljer i andre afsnit af deres rapport (p. 268) –

“Ludd – Den fine korsfarerkirke St. George og den lille sidekirke St. James er blevet delvist genopbygget. James. Skibet og det nordlige sideskib i den førstnævnte er nu lavet til en græsk kirke, idet to fag med søjler er blevet restaureret. Hele længden var oprindeligt seks fag, men resten bruges nu som gårdsplads i en moské. Det sydlige sideskib er ødelagt, men basen af en søjle er stadig synlig. Dette sideskib målte 21 fod 7 tommer på tværs og skibet 36 fod, hvilket giver en samlet længde på 79 fod. Den samlede længde er ca. 150 fod. Det sydlige kapel i St. James er nu en moské. Det blev planlagt af M. le Comte for M. Clermont Ganneau i 1874. Kirkens sande pejling er 90°. Kirken stammer fra omkring 1150 e.Kr. og indeholder en krypt, hvor Sankt Georgs grav er vist. Den diagonale forklædning er meget markant på pilastrenes baser. Besøgt den 18. januar 1874.”.

Pef-rapporten beskrev også Sankt Georgs historie (s. 268):

“Ifølge den gamle tradition blev Sankt Georg født i Lydda ; han led martyrdøden i Nikomedia, og hans jordiske rester blev båret til sin fødeby, hvor hans hoved stadig hviler under alteret i den store kirke, der er indviet til ham. Flere af de første pilgrimme omtaler Lydda som det sted, hvor Sankt Georg er begravet. Bernard omtaler “Sankt Georgs kloster” som værende nær Ramleh. Nu var der et Sankt Georgs kloster i selve Lydda, og hvor der var et kloster, ville der være en kirke. Det er derfor højst sandsynligt, at den tradition er sand, som fortæller, at der blev bygget en kirke på dette sted i meget tidlige tider. Det siges, at den blev ødelagt af Hakem i år 1010, genopbygget af kong Stefan af Ungarn, ødelagt igen af mahomedanerne ved korsfarernes invasion og genopbygget af dem med stor pragt. Det synes at være blevet endeligt ødelagt, indtil det i de senere år blev delvist genopbygget af Saladin; historien om, at det blev genopbygget af Richard, er umulig. I 1863 opdagede man her en grav. Det er rapporteret af M. Guerin og synes aldrig at være blevet fulgt op: “Jeg har hørt, at en bonde en måned før min ankomst havde gjort et interessant fund på en mark ganske tæt på byen. Mens han gravede en udgravning til et eller andet formål, bragte han indgangen til et souterrain, der omsluttede to gravkamre, som indeholdt omkring tredive små kister, hvis længde ikke var mere end 2 fod 3 tommer. De var hver dækket med en plade og var stadig fulde af knogler, men der blev ikke fundet et eneste hoved blandt dem. Midt i et af disse kamre blev der fundet en stor stensarkofag på 6 fod 6 tommer lang og bred i forhold, hvori der lå et skelet, som ikke var knækket, men i fuld længde, og som også var uden hoved. På sarkofagens forside var indgraveret et kors med lige store grene, der ledsagede en latinsk indskrift.”

Stedet var blevet lukket efter ordre fra myndighederne, og Guerin kunne ikke få adgang. Det ville være interessant at foretage en yderligere undersøgelse af denne grav med dens hovedløse beboere.”

Del af kortblad 13 i Survey of Western Palestine,

af Conder og Kitchener, 1872-1877.

(Udgivet 1880, genoptrykt af LifeintheHolyLand.com)

En detalje af Lods centrum er vist her:

• Moderne tider

Den gamle bys centrum er for det meste ødelagt, og kun få gamle bygninger står tilbage i dag. Det kan dog anbefales at tage rundt i den gamle by og besøge de strukturer, der er tilbage, såsom St. George.

Fotos:

(a) Byens centrum

Det meste af den gamle by Lod er væk, og kun få rester kan ses blandt de moderne bygninger.

Et luftfoto, optaget af en quadcopter, viser området omkring St. Kirken og klostret ligger til venstre for minareten på den tilstødende moské.

Klik på billederne for at se dem i højere opløsning…

(b) Sankt Georg:

Sankt Georg, den vigtigste soldater-helligånd i den kristne tradition, blev født i Lod (Lydda). Kirken blev først bygget i den byzantinske periode, ombygget af korsfarerne og genopbygget i den sene osmanniske periode.

Trapper på begge sider af den store sal fører til et underjordisk kammer – kirkens krypt – hvor Sankt Georgs knogler er begravet. Krypten er dateret til den byzantinske periode, og korsfarerne og kirkerne fra den osmanniske periode blev faktisk bygget over den.

For mere info om St. George, klik her.

(c) Grand Mosque og El-Omari Mosque:

Grand moskeen (Jamaa el-Kebir) støder op til St. George og er bygget over en del af kirken på dens vestlige side. Dens høje minaret-tårn ses på dette foto, ligesom gårdspladsen. Strukturen i venstre hjørne er et sted, hvor kroppen vaskes inden de tidligere bønner og læsning af Koranen (den islamiske Wudu-procedure).

Dele af de byzantinske og korsfarer-strukturer er indlejret inde i moskeen.

Bag Grand-moskeen, på sydsiden, ligger el-Omari-moskeen. Den blev bygget i 1268 under mamelukeperioden og er opkaldt efter Omar Ibn el-Khattab (577-644), kaliffen, der erobrede Jerusalem i 637 e.Kr. og udvidede det islamiske kalifat.

(d) Khan el-Hilu:

En imponerende khan (kro, karavanestation) fra det 19. århundrede, der ligger i nærheden af St. George. Udgravninger og bevaringsarbejder er i gang med at rekonstruere denne unikke struktur med planer om at åbne den som en stor turistattraktion.

Et luftfoto, optaget af en quad copter, viser Khan’en fra vestsiden. Indgangen til stedet er fra en port på den nederste side af billedet.

For mere info om Khan el-Hilu, klik her.

(e) Tel Lod:

Tel Lod, den antikke by fra den kana’anæiske og israelitiske periode, lå på en kunstig høj i den nordlige del af byen, på den sydlige bred af Ayalon-bækkenet. Rester fra de gamle perioder blev identificeret i de arkæologiske udgravninger. Disse ruiner er i dag ikke synlige over overfladen.

(f) Mamluke-broen:

I 1273 byggede mamelukerne en bro over Ayalon-bækken nær byen Lod. Den imponerende bro (“Jisr Jinda”) er 30 m lang, 13 m bred og understøttes af tre buer.

På begge sider af broen er der en indskrift til minde om Baybars og bygherren, med en illustration af en gepard (kongeligt symbol for Bybars, ofte forvekslet med en løve). Den ser ud til at lege med en rotte, som symboliserer deres fjender. Opførelsen af både moskeen og broen blev ledet af Ala e-Din a-Suk.

(g) Mosaikgulv:

I 1996 blev der fundet et imponerende mosaikgulv fra det 4. århundrede e.Kr. i Lod, som ligger nær Ayalon-floden på den nordøstlige side af den gamle by (langs He-Khaltuz-gaden). Formålet med den struktur, hvori gulvet blev lagt, er endnu ukendt.

Gulvet på 18 kvadratmeter er det største, der er fundet i Israel, og er “sammensat af farvede tæpper, der i detaljer skildrer pattedyr, fugle, fisk, en række floraer og de sejl- og handelsskibe, der blev brugt på den tid” (- IAA-rapport, fra udgravninger ledet af M. Avissar).

Foto venligst udlånt af IAA

Stedet er i øjeblikket lukket for offentligheden. Forhåbentlig vil den snart blive en del af et nyt arkæologisk museum.

Se en video af mosaikken:

(g) Sæbefabrik:

Al-Far-sæbefabrik er en stenstruktur fra begyndelsen af det 19. århundrede, der ligger nær den store moské. Sæben blev fremstillet ved at knuse oliven, der derefter blev kogt med aske fra planter og andre olier og kemikalier. Efter at sæbestængerne havde ligget til tørre, blev de skåret, pakket ind og pakket i kasser.

Strukturen er endnu ikke åben for offentligheden, men det er planlagt, at den skal slutte sig til de andre historiske perler i Lod og blive en del af et stort arkæologisk center.

Etymologi (bag navnet):

* Navne i Lod:

• Lod – hebraisk navn (1 Krønikebog 8: 1,12): “Benjamin avlede… og Lod med tilhørende byer”.
• Lydda – hellenistisk og romersk navn
• Diospolis – byens navn efter Septimius Severus ophøjede byens status i 200 e.Kr.
• al-Ludd – arabisk navn

Links og referencer:

* Arkæologi og historie:

• Ancient Lod community archaeology Youtube
• Tagliot – “Archaeology for All” (hebraisk side) – arrangerede turen, som blev guidet af dr. Yigal Sitry, direktør for Ramla-museet.
• Mosaikgulv
• Lod-mosaikgulv-hjemmeside

* Lod-steder:

• St. George
• Khan el-Hilu

* Interne links:

• Quadcopter Aerial views – samling af bibelske steder set fra luften