Ahmad Shah Durrani
Indiske invasioner
Første invasioner
Peshawar fungerede som et bekvemt punkt for Ahmad Shah for hans militære erobringer i Hindustan. Fra 1748 til 1767 invaderede han Hindustan otte gange. Han krydsede første gang Indusfloden i 1748, året efter sin tronbestigelse – hans styrker plyndrede og indtog Lahore. I 1749 erobrede Ahmad Shah området i Punjab omkring Lahore. Samme år blev mogulherren overtalt til at afstå Sindh og hele Punjab, herunder den vigtige trans-Indus-floden, til ham for at redde sin hovedstad fra at blive angrebet af Durrani-rigets styrker Efter at Durrani og hans styrker således uden kamp havde vundet betydelige territorier mod øst, vendte de sig mod vest for at tage Herat i besiddelse, som blev regeret af Nader Shahs barnebarn, Shah Rukh. Byen faldt til afghanerne i 1750 efter næsten et års belejring og blodige kampe; de afghanske styrker trængte derefter videre ind i det nuværende Iran og erobrede Nishapur og Mashhad i 1751. Efter generobringen af Mashhad i 1754 besøgte Durrani den ottende imams grav og beordrede, at der skulle foretages reparationer. Durrani benådede derefter Shah Rukh og genetablerede Khorasan, men som en tributør af Durrani-imperiet. Dette markerede den vestligste grænse for det afghanske rige som fastsat af Pul-i-Abrisham, på vejen Mashhad-Tehran.
Det tredje slag ved Panipat
Mogulernes magt i Nordindien havde været aftagende siden Aurangzebs regeringstid, som døde i 1707. I 1751-52 blev Ahamdiya-traktaten underskrevet mellem marathaerne og mogulerne, da Balaji Bajirao var Peshwa af Maratha-imperiet. Gennem denne traktat kontrollerede marathanerne store dele af Indien fra deres hovedstad i Pune, og mogulernes herredømme blev kun begrænset til Delhi (mogulerne forblev de nominelle ledere af Delhi). Marathas bestræbte sig nu på at udvide deres kontrolområde mod den nordvestlige del af Indien. Durrani plyndrede mogulernes hovedstad og trak sig tilbage med det bytte, han eftertragtede. For at imødegå afghanerne sendte Peshwa Balaji Bajirao Raghunathrao. Det lykkedes ham at fordrive Timur Shah og hans hof fra Indien og bringe det nordvestlige Indien op til Peshawar under Maratha-herskab. Efter sin tilbagevenden til Kandahar i 1757 valgte Durrani derfor at vende tilbage til Indien og konfrontere Maratha-styrkerne for at genvinde den nordvestlige del af subkontinentet.
I 1761 begav Durrani sig ud på sit felttog for at genvinde tabte territorier. De første skænderier endte med sejr til afghanerne over maratha-garnisoner i det nordvestlige Indien. I 1759 havde Durrani og hans hær nået Lahore og var parat til at konfrontere marathanerne. I 1760 havde Maratha-grupperne samlet sig til en tilstrækkelig stor hær under ledelse af Sadashivrao Bhau. Endnu en gang var Panipat skueplads for et slag om kontrollen med det nordlige Indien. Det tredje slag ved Panipat blev udkæmpet mellem Durranis afghanske styrker og Maratha-styrkerne i januar 1761 og resulterede i en afgørende sejr for Durrani.
Centralasien
Det historiske område af det, der i dag er Xinjiang, bestod af de adskilte områder Tarimbækkenet og Dzungaria og var oprindeligt befolket af indoeuropæiske Tochariske og østiranske Saka-folk, der praktiserede den buddhistiske religion. Området blev underkastet turkificering og islamisering af de invaderende turkiske muslimer. Både de buddhistiske turkiske uyghurer og de muslimske turkiske karlukker deltog i turkificeringen og erobringen af de oprindelige buddhistiske indoeuropæiske indoeuropæiske indbyggere i Tarimbækkenet. De turkiske muslimer fortsatte derefter med at besejre de turkiske buddhister i islamiske hellige krige og konverterede dem til islam. Blandingen mellem de invaderende turkiske folk og de indfødte kaukasiske indoeuropæiske indbyggere resulterede i de moderne turkisktalende hybrid-europæisk-østasiatiske indbyggere i Xinjiang. Turkificeringen blev gennemført i det 9. og 10. århundrede af to forskellige turkiske kongedømmer, det buddhistiske uyghuriske kongedømme Qocho og det muslimske karlukiske kara-khanid-khanat. Halvvejs i det 10. århundrede blev det saka-iranske buddhistiske kongerige Khotan angrebet af den turkisk-muslimske karakhanidiske hersker Musa, og i det, der viste sig at være et afgørende øjeblik i turkificeringen og islamiseringen af Tarimbækkenet, erobrede den karakhanidiske leder Yusuf Qadir Khan Khotan omkring 1006.
Den turkisk-muslimske sedentære befolkning i Tarimbækkenet i Altishahr blev oprindeligt regeret af Chagatai-khanatet, mens de nomadiske buddhistiske Dzungar Oirats i Dzungaria regerede over Dzungar-khanatet. Naqshbandi Sufi Khojas, efterkommere af profeten Muhammed, havde erstattet Chagatayid Khans som den herskende myndighed i Tarimbækkenet i begyndelsen af det 17. århundrede. Der var en kamp mellem to fraktioner af Khojas, Afaqi (hvide bjerge)-fraktionen og Ishaqi (sorte bjerge)-fraktionen. Ishaqi-faget besejrede Afaqi-faget, hvilket resulterede i, at Afaqi-khojaen i 1677 opfordrede den 5. Dalai Lama, lederen af de tibetanske buddhister, til at gribe ind på sine vegne. Den 5. Dalai Lama opfordrede derefter sine Dzungar-buddhistiske tilhængere i Zunghar-khanatet til at reagere på denne invitation. Dzungar-khanatet erobrede derefter Tarimbækkenet i 1680 og indsatte Afaqi Khoja som deres marionetherre.
Khoja Afaq bad den 5. Dalai Lama, da han flygtede til Lhasa, om at hjælpe sin Afaqi fraktion med at overtage kontrollen over Tarimbækkenet (Kashgaria). Dzungar-lederen Galdan blev derefter af Dalai Lama bedt om at genindsætte Khoja Afaq som hersker over Kashgararia. Khoja Afaq samarbejdede med Galdans dzungarer, da dzungarerne erobrede Tarimbækkenet fra 1678-1680 og indsatte Afaqi-khojaerne som marionet-klientherrer. Dalai Lama velsignede Galdans erobring af Tarimbækkenet og Turfan-bækkenet.
Siden 1680 havde Dzungarerne hersket som suzerainherrer over Tarim i yderligere 16 år med Chagatai som deres marionetherrer. Dzungarerne brugte en gidselordning til at herske over Tarimbækkenet og holdt som gidsler i Ili enten sønnerne af lederne som f.eks. khojaerne og khanerne eller lederne selv. Selv om uighurernes kultur og religion blev ladt i fred, udnyttede dzungarerne dem i høj grad økonomisk . Uighurerne blev af Dzungarerne tvunget til at betale adskillige skatter, som var byrdefulde og fastsat til et bestemt beløb, og som de ikke engang havde mulighed for at betale. Det drejede sig bl.a. om vandbevaringsskat, trækdyrsskat, frugtskat, afstemningsskat, jordskat, skat på træer og græs, guld- og sølvskat og handelsskat. Dzungarerne opkrævede årligt en skat på 67 000 tangas sølv fra Kashgar-folket i Galdan Tseren’s regeringstid, der blev pålagt en skat på fem procent på udenlandske handlende og en skat på ti procent på muslimske købmænd, folk skulle betale en frugtskat, hvis de ejede frugtplantager, og købmænd skulle betale en kobber- og sølvskat. Dzungarerne trak årligt 100.000 sølvtangas i skat fra Yarkand og pålagde dem husdyr, pletter, handel og en guldskat. Dzungarerne udtvang 700 taels guld og udtvang også bomuld, kobber og stof fra de seks regioner Keriya, Kashgar, Khotan, Kucha, Yarkand og Aksu, som anført af den russiske topograf Yakoff Filisoff. Dzungarerne tog over 50 % af muslimernes hvedehøst ifølge Qi-yi-shi (Chun Yuan) og 30-40 % af muslimernes hvedehøst ifølge Xiyu tuzhi, der betegner skatten som “plyndring” af muslimerne. Dzungarerne afpressede også muslimerne med ekstra skatter på bomuld, sølv, guld og handelsvarer ud over at tvinge dem til at betale den officielle skat. “Vin, kød og kvinder” og “en afskedsgave” blev hver dag tvangsinddrevet fra uighurerne af dsungarerne, som gik ud for fysisk at indsamle skatterne fra de uighuriske muslimer, og hvis de var utilfredse med det, de fik, voldtog de kvinder og plyndrede og stjal ejendom og husdyr. Guldhalskæder, diamanter, perler og ædelstene fra Indien blev udtrukket fra uighurerne under Dāniyāl Khoja af Tsewang Rabtan, da hans datter skulle giftes.
67.000 patman (hver patman er 4 piculs og 5 pecks) korn 48.000 sølvunser blev tvunget til at blive betalt årligt af Kashgar til Dzungarerne, og kontanter blev også betalt af resten af byerne til Dzungarerne. Dzungarerne opkrævede også handels-, mølleri- og destillationsafgifter, corvée-arbejde, safran, bomuld og korn fra Tarimbækkenet. Hver høstsæson skulle der stilles kvinder og mad til rådighed for dzungarerne, når de kom for at opkræve skatter fra dem.
Da dzungarerne opkrævede den traditionelle nomadiske albanske afstemningsskat hos muslimerne i Altishahr, betragtede muslimerne den som betaling af jizyah (en skat, som muslimske erobrere traditionelt opkræver fra ikke-muslimer).
Qingernes nederlag mod dsungarerne gik hånd i hånd med anti-dsungarernes modstand fra de almindelige uighurer, “mange af dem, der ikke kunne bære deres elendighed, som var som at leve i et hav af ild, flygtede, men var ikke i stand til at finde et sted at slå sig fredeligt ned”. Uighurerne udførte “modstandshandlinger” som at skjule de varer, der blev opkrævet som skat, eller at gøre voldelig modstand mod de dzungariske Oirat-skatteopkrævere, men disse hændelser var sjældne, og en udbredt anti-dzungarisk modstand blev ikke til noget. Mange modstandere af dzungarernes styre, som f.eks. uighurer og nogle dissidenter blandt dzungarerne, flygtede og gik over til Qing Kina i perioden 1737-1754 og forsynede Qing med efterretninger om dzungarerne og gav udtryk for deres klager. Abdullāh Tarkhān Beg og hans hami uighurer hoppede af og overgav sig til Qing Kina, efter at Qing havde påført dsungarernes leder Galdan et ødelæggende nederlag ved Chao-mo-do i september 1696. Den uighuriske leder Emin Khoja (Amīn Khoja) fra Turfan gjorde oprør mod dzungarerne i 1720, mens dzungarerne under Tsewang Rabtan blev angrebet af Qing, hvorefter han også hoppede af og underkastede sig Qing. Uighurerne i Kashgar under Yūsuf og hans storebror Jahān Khoja af Yarkand gjorde oprør mod dsungarerne i 1754, men Jahān blev taget til fange af dsungarerne, efter at han var blevet forrådt af Uch-Turfan-urien Xi-bo-ke Khoja og Aksu-urien Ayyūb Khoja. Kashgar og Yarkand blev angrebet af 7.000 Khotan uighurer under Sādiq, søn af Jahān Khoja, som blev overfaldet af 7.000 uighurer fra Khotan. Uighurerne støttede i 1755 Qing-angrebet mod dzungarerne i Ili, som fandt sted samtidig med de uighuriske oprør mod dzungarerne. Uighurer som Emin Khoja, ‘Abdu’l Mu’min og Yūsuf Beg støttede Qing-angrebet mod Dawachi, dzungar-khanen. Uch-Turfan UighurnBeg Khojis (Huojisi) støttede Qing-generalen Ban-di mod i at narre Davachi og tage ham til fange. Qing og Amin Khoja og hans sønner arbejdede sammen om at besejre dzungarerne under Amursana.
Fra det 17. århundrede til midten af det 18. århundrede var hele landet mellem det egentlige Kina og Transoxanien under dzungarernes herredømme. I Semirechye blev kirgiserne og kazakaerne fordrevet med magt af dzungarerne, og Kashgar-khanatet blev erobret. Dzungarimperiet blev imidlertid udslettet af Qing Kina i 1755-1758 i et formidabelt angreb, hvilket gjorde en ende på de centralasiatiske staters fare fra dzungarernes trussel. Uighur-muslimer som Emin Khoja fra Turfan gjorde oprør mod deres Dzungar-buddhistiske herskere og svor troskab til Qing Kina for at befri dem fra Dzungar-buddhistisk styre. Qing knuste og udryddede Dzungarerne i Dzungar-folkedrabet.
Dzungar-buddhisterne bragte Aqtaghliq Afaqi Khoja Burhan-ud-din og hans bror Khan Khoja tilbage og indsatte dem som marionetherrer i Kashgar. Under Qing’s krig mod Dzungarerne svor Burhan-ud-din og hans bror Khan Khoja derefter troskab til Qing Kina til gengæld for at befri dem fra Dzungarernes styre. Men efter at Qing havde besejret Dzungarerne, brød Afaqi Khoja-brødrene Burhan-ud-din og Khan Khoja aftalen med Qing, erklærede sig uafhængige og gjorde oprør mod Qing. Qing og loyale uighurer som Emin Khoja knuste oprøret og fordrev Burhan-ud-din og Khan Khoja til Badakhshan. Qing-hærene nåede langt ind i Centralasien og kom til udkanten af Tashkent, mens de kasakhiske herskere underkastede sig som vasaller under Qing. Afaqi-brødrene døde i Badakhshan, og herskeren Sultan Shah afleverede deres lig til Qing. Ahmad Shah Durrani beskyldte Sultan Shah for at have forårsaget Afaqi-brødrenes død.
Durrani sendte tropper til Kokand efter rygter om, at Qing-dynastiet planlagde at iværksætte en ekspedition til Samarkand, men den påståede ekspedition fandt aldrig sted, og Ahmad Shah trak efterfølgende sine styrker tilbage, da hans forsøg på en anti-Qing-alliance blandt de centralasiatiske stater mislykkedes. Durrani sendte derefter udsendinge til Beijing for at drøfte situationen vedrørende Afaqi Khojas.
Sikhernes fremmarch i Punjab
Under det tredje slag ved Panipat mellem marathaner og Durrani engagerede sikherne sig ikke sammen med marathanerne og anses derfor for at være neutrale i krigen. Dette skyldtes marathanernes mangelfulde diplomati ved ikke at anerkende deres strategiske potentiale. Undtagelsen var Ala Singh af Patiala, som tog parti for afghanerne og faktisk blev tildelt og tilfældigvis kronet som den første sikh-maharaja i det hellige sikh-tempel.