Lod (Lydda) ist eine historische Stadt, die aus einer kanaanäischen Stadt hervorgegangen ist und an zwei Hauptstraßen im Herzen des Landes liegt. Sie ist Geburts- und Begräbnisstätte des berühmten St. Georg, eines frühchristlichen Märtyrers, der die Kreuzfahrer und die christliche Welt inspirierte.

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Inhalt:

Hintergrund
Lage
Geschichte
Fotos
* Luftaufnahme
* St. George
* Moschee
* Khan el-Hilu
* Tel Lod
* Mamelukenbrücke
* Mosaikboden
* Seifenfabrik
Etymologie
Links

Hintergrund:

Lod (Lydda) ist eine historische Stadt, die aus einer kanaanitischen Stadt hervorgegangen ist und an zwei Hauptstraßen im Herzen des Landes liegt. Sie war bis zur Römerzeit eine wichtige jüdische Stadt. Lod/Lydda ist der Geburts- und Begräbnisort des berühmten Heiligen Georg, eines frühchristlichen Märtyrers, der die Kreuzfahrer und die christliche Welt inspirierte.

Diese Seite bietet einen Überblick über die alten Stätten von Lod. Weitere Informationen finden Sie auf den Seiten mit spezifischen Informationen und Fotos.

Lage:

Das folgende Luftbild zeigt einige der Sehenswürdigkeiten in und um Lod.

Geschichte:

• Vorgeschichte

Die Besiedlung von Tel Lod, einem künstlichen Hügel im Norden der Stadt, am Südufer des Ayalon-Baches, begann in der Epi-Paläolithischen Periode (16.000-8.300 v. Chr.). Überreste aus dieser Zeit sowie aus dem Chalkolithikum (4.500-3.150 v. Chr.) und der Frühbronzezeit (3.150-2.200 v. Chr.) wurden bei den Ausgrabungen gefunden.

• Biblische Zeiten – Spätbronzezeit (1550-1200 v. Chr.) und Eisenzeit (1200-539 v. Chr.)

Die Gelehrten streiten darüber, ob die kanaanäische Stadt vor oder während der Eroberung Kanaans durch die Israeliten zerstört wurde. Der Bibel zufolge wurde Lod vom Stamm Benjamin besiedelt (1. Chronik 8: 1,12): „Benjamin aber zeugte … und Scham, die Ono und Lod bauten mit ihren Städten.“

Auf dieser Karte, die das größere Gebiet des Ortes zeigt, sind die Straßen und Orte während der biblischen Periode (Eisenzeit bis zur Römerzeit) eingezeichnet. Lod/Lydda liegt an zwei großen Straßen – der West-Ost-Straße von Jaffa/Joppa nach Jerusalem und der Nord-Süd-Küstenstraße („Via Maris“). Die Stadt lag an der Kreuzung des Flusses Ayalon.

Karte der Gegend um Lod (basierend auf Bible Mapper 3.0)

• Persische und hellenistische Periode (6. – 1. Jahrhundert v. Chr.)

Nach der Rückkehr aus dem babylonischen Exil wurde Lod neu besiedelt (Esra 2:1, 33): „Dies sind aber die Kinder des Landes, die aus der Gefangenschaft heraufgezogen sind, von den Verschleppten, die Nebukadnezar, der König von Babel, nach Babel weggeführt hatte, und wieder nach Jerusalem und Juda kamen, ein jeder in seine Stadt, … Die Kinder von Lod, Hadid und Ono, siebenhundert und fünfundzwanzig.“

Lod/Lydda war eine jüdische Stadt und wurde 147 v. Chr. im Rahmen eines Vertrags, den der hasmonäische König Jonatan den Seleukiden abringen konnte, in das hasmonäische Königreich eingegliedert (1 Makkabäer 11:32-34): „König Demetrius an den ehrenwerten Lasthenes, Grüße. Ich habe beschlossen, dem jüdischen Volk bestimmte Vergünstigungen zu gewähren, weil sie unsere treuen Verbündeten sind und ihre vertraglichen Verpflichtungen einhalten. Ich bestätige ihre Rechte auf das Land Judäa und die drei Regionen Ephraim, Lydda und Arimathea, die hiermit von Samaria an Judäa angegliedert werden, mit allen dazugehörigen Ländereien.“

• früher römisch – (1. v. Chr. – 1. Jh. n. Chr.)

Die römische Stadt Lydda lag in der Gegend des antiken Tel Lod und im Gebiet nördlich davon bis zur Lod-Brücke.

Simon Bar-Yonah, von Jesus Petrus („Fels“) genannt, war einer der 12 Apostel Jesu. Er gilt als der wichtigste und Wortführer der Apostel und wird als erster Papst betrachtet.

Petrus führt die frühchristliche Gemeinde nach Jesus an. Er wurde von König Herodes inhaftiert, aber der Winkel rettete ihn (Apg. 12: 1,5,17). Nach seiner Freilassung reist Petrus dann nach hier und in andere Städte: Joppa (Jaffa), Cäsarea (Maritama) und Antiochia, auf einer Missionsreise, um Nichtjuden zu bekehren.

St . Petrus in Jaffa/Joppa

Sein Besuch in Lod/Lydda wird in Bezug auf die Heiligen, die hier wohnten, beschrieben (Apostelgeschichte 9 32-34):

„Und es begab sich: Als Petrus durch alle Viertel zog, kam er auch zu den Heiligen hinab, die in Lydda wohnten. Und er fand dort einen Mann mit Namen Aeneas, der acht Jahre lang das Bett gehütet hatte und an der Gicht erkrankt war. Und Petrus sprach zu ihm: Aeneas, Jesus Christus macht dich gesund; stehe auf und mache dein Bett. Und er stand alsbald auf. Und alle, die in Lydda und Saron wohnten, sahen ihn und bekehrten sich zu dem Herrn.“

Großer Aufstand: Während der ersten Monate des großen Aufstandes gegen die Römer (66 n. Chr.) wurde die Stadt in den Berichten des jüdischen Generals und Historikers Josephus Flavius erwähnt. Cestius Gallus, der Statthalter der römischen Provinz Syrien, kam, um den Aufstand zu unterdrücken. Begleitet von einer Truppe der 12. Legion, 6.000 Soldaten anderer Legionen und lokalen Kräften, die sich dem Aufstand widersetzten, plünderten die Römer das Land. Sie brannten die Städte Jaffa, Lydien und andere Städte nieder. (Kriege 2 19:1):

„Als aber Cestius von Antipatris nach Lydda marschiert war, fand er die Stadt leer von Männern, denn die ganze Schar war nach Jerusalem hinaufgezogen zum Laubhüttenfest; er aber tötete fünfzig von denen, die sich zeigten, und brannte die Stadt nieder, und so zog er weiter…“.

Titusbogen, Rom

– der Siegeszug des Titus, Sohn des Vespasian (rechts, auf dem Streitwagen)

In einer späteren Phase des Aufstandes ergaben sich sowohl Lydda als auch Yavne den Römern, und so erlaubte der römische General Vespasian den Juden, in diese Städte zurückzukehren. Beide Städte wurden zu Zentren jüdischer Gelehrter, zu Orten des Torastudiums und zu Schulen.

Die Stadt genoss großen Wohlstand durch ihre Textil- und Keramikindustrie.

• Spätrömische Periode (2. Jahrhundert – 4. Jahrhundert n. Chr.)

Im Jahr 201 n. Chr. verlieh Caesar Septimius Severus der Stadt den Status einer römischen Colonia und benannte sie in Diospolis („Stadt Gottes“) um. In der Stadt wurden Münzen mit den griechischen Buchstaben „Diocpolic“ geprägt. In der Stadt wurde ein römischer Militärstützpunkt eingerichtet, um die bedeutende jüdische Präsenz in diesem Gebiet zu überwachen und diese strategische Kreuzung zu schützen.

Der heilige Georg wurde im 3. Jahrhundert nach Christus in der Stadt Lod (Lydda) geboren und lebte dort. Georg, ein früher Christ, diente als römischer Tribun und starb 303 in Kleinasien. Er ist der bedeutendste Soldatenheilige in der christlichen Tradition seit der byzantinischen Zeit.

Einer der Legenden zufolge war Georg ein Opfer der letzten und schwersten Christenverfolgung im Römischen Reich. Diokletian ( Cäsar 284-305) erließ 303 n. Chr. ein Edikt, das die Säuberung aller Christen aus der römischen Armee anordnete. Beim Appell der Armee in der Stadt, in der er stationiert war, Nikomedia, wurde das Edikt verkündet, und Georg – der bis dahin heimlich den christlichen Glauben praktizierte – zerriss den Brief. Dadurch verriet er sein Geheimnis, und das Gericht verurteilte ihn zu einem grausamen Tod: Georg wurde mit dem Kopf nach unten in ein Fass gesteckt und ertrank an der Spucke der 6000 Soldaten.

Georg gilt als Märtyrer, als großer Heiliger Krieger und wird in allen griechisch-orthodoxen Kirchen auch als „Drachentöter“ dargestellt. Der Drachentöter beruht auf einer Überlieferung, die wahrscheinlich in der Zeit der Kreuzfahrer entstand und von einem Ereignis handelt, das sich viele Jahre nach dem Tod des Märtyrers im Libanon ereignete. Nach dieser Legende wurde eine Prinzessin von einem Drachen bedroht, woraufhin Georg erschien und mit großem Heldenmut den Drachen mit einem Spieß angriff und tötete. Auf diesen Abbildungen sieht man, wie sich die Prinzessin in einer Festung versteckt (siehe Beispiel rechts) und Georg den Drachen aufspießt.

Diese Kirche war in der byzantinischen Zeit dem Heiligen Georg geweiht. In der Krypta der modernen Kirche befindet sich ein Steinsarg, in dem sich der Überlieferung nach seine Gebeine befinden.

St. Georg, der den Drachen tötet (St. Georg, Lod)

Das jüdische Zentrum der Stadt wurde während des Aufstands des Constantinus Gallus (351/2 n. Chr.) von den römischen Legionen niedergebrannt, da Lydda eines der Zentren dieses Aufstands war. Die Christen wurden zur Mehrheit der Bewohner der Stadt.

• Byzantinische Periode (4. bis 7. Jahrhundert n. Chr.)

In der byzantinischen Periode erlebte die Stadt einen wirtschaftlichen Aufschwung, dank der christlichen Pilger, die die Stadt besuchten, in der Petrus den kranken Mann heilte, sowie die Geburts- und Ruhestätte des Heiligen Georg.

Georg wurde Ende des 5. Im 6. Jahrhundert wurde eine große Kirche über dem traditionellen Ort seiner Grabstätte errichtet. Überreste dieser Kirche sind in Teilen der benachbarten Moschee zu sehen.

Eine antike Karte des Heiligen Landes aus dem 6. Jahrhundert nach Christus wurde 1884 in einer byzantinischen Kirche in Madaba, Jordanien, entdeckt. Die Karte zeigt das Heilige Land mit Dutzenden von abgebildeten Orten.

Lod ist sehr detailliert dargestellt, was auf seine christliche Bedeutung hindeutet. Die griechische Inschrift über der Ikone lautet „Lod (ΛωΔ) auch Lydea (ΛΥΔΕΑ), auch Diospolis genannt (ΔΙΟСΠΟΛΙС). Die Stadt ist nach dieser Karte nicht ummauert.

Ein Ausschnitt aus der Karte von Madaba aus dem 6. Jahrhundert – Lod

Die byzantinische St.-Georgs-Kirche ist als großes Gebäude mit einem roten Dach dargestellt. Vor der Kirche befindet sich ein halbrunder, überdachter Platz mit Säulen. Drei Häuser grenzen an die Südseite von St. George an.

Nördlich der Kirche befindet sich eine weitere überdachte Säulenstraße in Ost-West-Richtung. Angrenzend befindet sich eine zweite Kirche im Norden, die ebenfalls mit einem roten Dach und einem Kreuz dargestellt ist. In ihrer Nähe befindet sich ein weißes Gebäude oder eine weitere Säulenstraße.

Die sasanisch-persischen Truppen besiegten die Byzantiner in der Schlacht von Antiochia (613) und eroberten das Land (614). Sie beschädigten die Kirche.

• Arabische Periode (7.-11. Jh. n. Chr.)

Nach der Eroberung Jerusalems und des Heiligen Landes durch die Araber (638 n. Chr.) wurde Lod eine regionale Regierungsstadt und wurde in Lydda umbenannt. Im Jahr 716 gründete der Umayyaden-Kalif Sulayman ibn Abu al-Malik in der Nähe eine neue Stadt und nannte sie Ramla. Damit verlagerte sich das Machtzentrum in die neue Stadt, während Lod/Lydda teilweise zerstört wurde.

Die Kirche blieb zunächst unversehrt, da sie von den neuen Herrschern geehrt wurde, die den Heiligen Georg und seine Grabstätte sowie andere christliche Stätten respektierten. Die byzantinische Kirche wurde jedoch später von den arabischen Herrschern dem Erdboden gleichgemacht, als ihr Glaube immer extremer wurde. Gelehrten zufolge wurde die Kirche im Jahr 1010 von dem Fatimidenherrscher Al-Hakim bi-Amr Allah (985-1021) zerstört. Dieser Herrscher war als „verrückter Kalif“ bekannt, da er das Heilige Grab in Jerusalem (1009) und alle Klöster und Kirchen des Heiligen Landes in den folgenden Jahren zerstörte.

• Kreuzfahrer (12.-13. Jahrhundert n. Chr.)

Die Zerstörung des Heiligen Grabes könnte der Auslöser für die Kreuzzüge gewesen sein, die darauf abzielten, die Kontrolle über die Heilige Stadt zurückzugewinnen und das Heilige Grab wieder aufzubauen. Der Kreuzzug zur Befreiung des Heiligen Landes und Jerusalems wurde auf dem großen Konzil von Piacenza (März 1095) initiiert, nachdem der byzantinische Kaiser Alexios I. Komnenos dazu aufgerufen hatte, die Eroberungen der muslimischen (seldschukischen) Türken in der Südtürkei zurückzuschlagen. Papst Urban II. (1042-1099) drängte auf dem Konzil von Clermont (27. November 1095) auf eine Militäraktion in den Heiligen Ländern mit dem vorrangigen Ziel, die byzantinische Hauptstadt Konstantinopel zu unterstützen. Seine Rede auf dem Konzil hatte großen Einfluss und führte dazu, dass in ganz Europa zu den Waffen gerufen wurde, um das Heilige Land im Namen Gottes zurückzuerobern.

Am 3. Juni 1099, drei Jahre nach Beginn der militärischen Expedition in Europa, näherten sich die Kreuzfahrer schließlich den Toren Jerusalems, zogen durch Lod und lagerten drei Tage in der nahe gelegenen arabischen Stadt Ramla. Sie schlachteten die jüdischen Einwohner von Lod ab.

Anführer des ersten Kreuzzuges – – von Gustav Dore (französischer Künstler, 1832-1883)

Die PEF-Studie berichtet darüber (Band II, Blatt XIII, S. 274): „Im Jahre 1099 n. Chr. zogen die Kreuzfahrer auf ihrem Marsch von Antiochia nach Jerusalem, nachdem sie in Cäsarea das Pfingstfest gefeiert hatten, nach Lydda, wo sie das prächtige Grab und die Kirche des Heiligen Georg fanden. Graf Robert von Flandern wurde mit fünfhundert Rittern vorausgeschickt, um das benachbarte Ramleh zu erkunden, und fand die Tore offen und die Stadt menschenleer vor. Das Heer der Kreuzfahrer folgte und bezog für drei Tage Quartier in Ramleh, wo sie sich mit den reichlichen Vorräten versorgten, die die Einwohner auf ihrer Flucht zurückgelassen hatten. Hier feierten sie ein Fest zu Ehren des Heiligen Georg, der ihnen bereits in der Schlacht bei Antiochia geholfen hatte, und ernannten ihn mit der gebotenen Förmlichkeit zu ihrem Schutzpatron. Sein Grab in Lydda wurde zum Schauplatz des ersten lateinischen Bistums in Palästina, und Robert, ein Priester aus Rouen in der Normandie, wurde an Ort und Stelle zum Bischof ernannt und erhielt von den Pilgern den Zehnten. Der neue Bischofssitz wurde mit den Städten Ramleh und Lydda und den dazugehörigen Ländereien ausgestattet. Am vierten Tag zog das Heer in Richtung Jerusalem“.

Einen Monat später wurde Jerusalem schließlich eingenommen, womit das Ziel des Ersten Kreuzzuges erreicht und das Königreich Jerusalem gegründet war.

Die Kreuzfahrer bauten die Kirche in den Jahren 1150-1170 wieder auf und befestigten sie, um die Straße nach Jerusalem zu schützen. Sie benannten sie in St. Jorge de Lidde um. Der Standort der Kreuzritterkirche befand sich oberhalb der Ruinen der byzantinischen Kirche. Überreste der Kreuzfahrerstruktur sind in der Kirche aus dem 19. Jahrhundert und in der angrenzenden Moschee zu sehen, die einige der Kreuzfahrerstruktur wiederverwendet hat.

Eroberung durch die Ayyubiden: Die Ayyubiden-Dynastie wurde von Saladin (Salah ad-Dīn Yusuf ibn Ayyub) gegründet und regierte Syrien und Ägypten (1171-1341). Sie besiegten die Kreuzfahrer in der entscheidenden Schlacht von Hittim (4. Juli 1187). Nach diesem Sieg wurde der größte Teil des Heiligen Landes – einschließlich Lod – von Saladin 1187 eingenommen. Die Kirche wurde 1191 von Saladins Heeren zerstört.

Ein dritter Kreuzzug unter der Führung von Richard Löwenherz eroberte die Küstenlinie einschließlich Lod zurück (1192). Der heilige Georg wurde zu einem beliebten „Krieger“-Heiligen für den dritten Kreuzzug. Der Legende nach half der heilige Krieger den Kreuzfahrern in ihren Schlachten.

Nachdem die Kreuzfahrer nach Europa zurückgekehrt waren, wurde der Soldatenheilige in vielen Ländern Europas populär. Richard adaptierte das Emblem des St. Georgs-Kreuzes – ein rotes Kreuz auf weißem Grund – und brachte dieses Symbol zurück nach England. Im 13. Jahrhundert wurde das Georgskreuz zur Nationalflagge Englands, und im späten 14. Etwa 200 mittelalterliche englische Kirchen waren St. Georg geweiht.

Flagge von England – St. Georg Emblem

Ein Friedensvertrag von 1198 gab den Kreuzfahrern das Recht, die Städte an der Küste zu halten. Die Kreuzfahrer hielten diese Region bis 1263.

• Mameluken – (1263-1516 n. Chr.)

Die Mameluken waren türkische Gefangene der Mongolen, die an den Sultan von Ägypten verkauft wurden, von ihm ausgebildet wurden und als seine Palastwachen dienten. Im Jahr 1250 übernahmen die Mamluken unter der Führung von Bybars die Kontrolle über Ägypten, besiegten die Mongolen (1260) und eroberten das Heilige Land (1263).

Lod war eine wichtige Stadt der Mameluken, die an der Straße nach Jerusalem lag. Sie bauten eine beeindruckende Brücke und eine große Moschee:

• Moschee: Im Jahr 1268 errichteten die Mameluken eine Moschee auf den Ruinen der Kirche. Sie wurde El-Omari genannt, wie andere Moscheen, die auf zerstörten Kirchen gebaut wurden. Omari (Omar Ibn El-Khattab) war der Eroberer des Heiligen Landes im Jahr 638 n. Chr.

• Brücke: Im Jahr 1273 errichteten die Mameluken eine Brücke über den Fluss Ayalon in der Nähe der Stadt Lod. Die beeindruckende Brücke („Jisr Jinda“) ist 30 m lang, 13 m breit und wird von drei Bögen getragen. Auf beiden Seiten der Brücke befindet sich eine Inschrift, die an Baybars und den Erbauer erinnert, mit der Abbildung eines Geparden (königliches Symbol von Baybars, das oft mit einem Löwen verwechselt wird). Er scheint mit einer Ratte zu spielen, die ihre Feinde symbolisiert. Der Bau sowohl der Moschee als auch der Brücke wurde von Ala e-Din a-Suk geleitet.

Symbol des ersten mamelukischen Sultans Bybars – Nimrod –

eine weitere mamelukische Festung an der nördlichen Golanstraße

Ein altes Foto der mamelukischen Brücke ist hier zu sehen:

Library of Congress – photo be Maison Bonfils (aufgenommen in den Jahren 1867-1899)

Die Mameluken beherrschten die gesamte Region bis 1516, als sie von den Osmanen aus der Türkei besiegt wurden.

• Ottomanische Periode – (1516-1918 n. Chr.)

Der berühmte Maler des Heiligen Landes, David Roberts, besuchte Lod am 29. März 1839 und illustrierte diese schöne Ansicht der Stadt.

Das Gebiet von wurde in der Vermessung der Palestine Exploration Foundation (PEF) (1866-1877) von Wilson, Conder und Kitchener untersucht. Die nachstehende Karte ist ein Ausschnitt aus den Ergebnissen dieser Untersuchung. Die Stätten von Lod werden in ihrem Bericht (Band 2, Blatt XIII, S. 252) beschrieben:

„Ludd – Eine kleine Stadt, die inmitten von Kaktusfeigenhainen liegt und von schönen Olivenhainen umgeben ist, besonders im Süden. Das Minarett der Moschee ist ein sehr auffälliges Objekt in der gesamten Ebene. Die Einwohner sind hauptsächlich Moslems, obwohl der Ort der Sitz eines griechischen Bischofs ist, der in Jerusalem residiert. Die Kreuzfahrerkirche wurde vor kurzem restauriert und wird von den Griechen genutzt. In den Gärten befinden sich Brunnen. Ludd ist das alttestamentarische Lod, das neutestamentarische Lydda. Die Kirche scheint um 1150 n. Chr. erbaut worden zu sein. Die Moschee und das Minarett wurden von Mejr ed Din 1495 n. Chr. erwähnt. In der Nähe der Kirche steht eine Palme, und es werden auch Feigen angebaut.“

Lydda und die Kirche von St. George

Library of Congress – American Colony – photo 1900-1920

Die Stätten von Lod (Ludd) werden in anderen Abschnitten ihres Berichts ausführlich beschrieben (p. 268) –

„Ludd – Die schöne Kreuzfahrerkirche St. George und die kleine Nebenkirche St. James wurden teilweise wieder aufgebaut. Das Hauptschiff und das nördliche Seitenschiff der erstgenannten Kirche sind jetzt eine griechische Kirche, wobei zwei Säulenschiffe restauriert wurden. Die gesamte Länge betrug ursprünglich sechs Joche, aber der Rest wird jetzt als Hof einer Moschee genutzt. Das südliche Seitenschiff ist zerstört, aber die Basis einer Säule ist noch sichtbar. Dieses Kirchenschiff hatte eine Breite von 21 Fuß 7 Zoll und das Kirchenschiff von 36 Fuß, was eine Gesamtlänge von 79 Fuß ergibt. Die Gesamtlänge beträgt etwa 150 Fuß. Die südliche Kapelle von St. James ist heute eine Moschee. Sie wurde von M. le Comte für M. Clermont Ganneau im Jahre 1874 geplant. Die wahre Ausrichtung der Kirche beträgt 90°. Die Kirche stammt aus der Zeit um 1150 n. Chr. und enthält eine Krypta, in der das Grab des Heiligen Georgs zu sehen ist. An den Sockeln der Pilaster ist der Schrägschnitt sehr gut zu erkennen. Besucht am 18. Januar 1874“.

Der PEF-Bericht beschreibt auch die Geschichte des Heiligen Georg (S. 268):

„Nach alter Überlieferung wurde der Heilige Georg in Lydda geboren; er erlitt den Märtyrertod in Nikomedia, und seine Überreste wurden in seine Heimatstadt gebracht, wo sein Haupt noch immer unter dem Altar der großen, ihm geweihten Kirche ruht. Mehrere der frühen Pilger sprechen von Lydda als dem Ort, an dem der heilige Georg begraben ist. Bernhard spricht vom „Kloster des Heiligen Georg“ in der Nähe von Ramleh. Nun gab es in Lydda selbst ein Kloster des Heiligen Georg, und wo ein Kloster war, gab es auch eine Kirche. Es ist daher höchstwahrscheinlich, dass die Überlieferung stimmt, wonach an dieser Stelle in sehr frühen Zeiten eine Kirche errichtet wurde. Sie soll im Jahr 1010 von Hakem zerstört, von König Stephan von Ungarn wieder aufgebaut, bei der Invasion der Kreuzfahrer erneut von den Mahommedanern zerstört und von diesen mit großer Pracht wieder aufgebaut worden sein. Sie scheint endgültig zerstört worden zu sein, bis zu ihrer teilweisen Wiederherstellung in den letzten Jahren durch Saladin; die Geschichte, dass sie von Richard wiederaufgebaut wurde, ist unmöglich. Im Jahre 1863 wurde hier eine Grabstätte entdeckt. Sie wird von M. Guerin berichtet und scheint nie weiterverfolgt worden zu sein: „Ich habe gehört, dass einen Monat vor meiner Ankunft ein Bauer eine interessante Entdeckung auf einem Feld ganz in der Nähe der Stadt gemacht hat. Bei Ausgrabungen zu irgendeinem Zweck brachte er den Eingang eines Souterrains zum Vorschein, der zwei Grabkammern umschloss, die etwa dreißig kleine Särge enthielten, deren Länge nicht mehr als 2 Fuß 3 Zoll betrug. Sie waren jeweils mit einer Platte bedeckt und noch voller Knochen, aber es war kein einziger Kopf darunter zu finden. In der Mitte einer dieser Kammern befand sich ein großer steinerner Sarkophag, 6 Fuß 6 Zoll lang und breit, in dem ein Skelett lag, nicht zerbrochen, sondern in voller Länge und ebenfalls ohne Kopf. Auf der Vorderseite des Sarkophags war ein gleichschenkliges Kreuz eingraviert, das von einer lateinischen Inschrift begleitet wurde.‘

Der Ort war auf Anordnung der Behörden verschlossen worden, und Guerin konnte sich keinen Zugang verschaffen. Es wäre interessant, eine weitere Untersuchung dieses Grabes mit seinen kopflosen Insassen vorzunehmen.“

Teil der Karte Blatt 13 von Survey of Western Palestine,

von Conder und Kitchener, 1872-1877.

(Veröffentlicht 1880, nachgedruckt von LifeintheHolyLand.com)

Ein Ausschnitt des Zentrums von Lod ist hier zu sehen:

• Moderne Zeiten

Das Zentrum der alten Stadt ist größtenteils ruiniert, nur wenige alte Strukturen stehen noch. Es ist jedoch empfehlenswert, die Altstadt zu besichtigen und die verbliebenen Bauwerke wie St. Georg zu besichtigen.

Fotos:

(a) Stadtzentrum

Der größte Teil der Altstadt von Lod ist verschwunden, und nur wenige Überreste sind zwischen den modernen Gebäuden zu sehen.

Eine Luftaufnahme, die von einem Quadcopter gemacht wurde, zeigt den Bereich von St. Georg von der Nordseite. Die Kirche und das Kloster befinden sich links vom Minarett der benachbarten Moschee.

Klicken Sie auf die Fotos, um sie in höherer Auflösung zu sehen…

(b) St. Georg:

Der heilige Georg, der wichtigste Soldatenheilige in der christlichen Tradition, wurde in Lod (Lydda) geboren. Die Kirche wurde erstmals in byzantinischer Zeit erbaut, von den Kreuzfahrern umgebaut und in der späten osmanischen Periode wiederaufgebaut.

Stufen auf beiden Seiten der Haupthalle führen zu einer unterirdischen Kammer – der Krypta der Kirche – in der die Gebeine des Heiligen Georgs begraben sind. Die Krypta stammt aus der byzantinischen Zeit und wurde von den Kreuzfahrern und den Osmanen überbaut.

Weitere Informationen zu St. Georg finden Sie hier.

(c) Große Moschee und El-Omari-Moschee:

Die Große Moschee (Jamaa el-Kebir) grenzt an St. Georg und wurde über einem Teil der Kirche auf der Westseite errichtet. Ihr hoher Minarettturm ist auf diesem Foto zu sehen, ebenso wie der Innenhof. Das Gebäude in der linken Ecke ist ein Ort, an dem der Körper vor dem Gebet und der Koranlektüre gewaschen wird (die islamische Wudu-Prozedur).

Im Inneren der Moschee sind Teile der byzantinischen und der Kreuzfahrer-Strukturen eingebettet.

Hinter der Großen Moschee, auf der Südseite, befindet sich die el-Omari Moschee. Sie wurde 1268 während der Mamelukenzeit erbaut und ist nach Omar Ibn el-Khattab (577-644) benannt, dem Kalifen, der Jerusalem 637 n. Chr. eroberte und das islamische Kalifat ausbaute.

(d) Khan el-Hilu:

Ein beeindruckendes Khan (Gasthaus, Karawanserei) aus dem 19. Jahrhundert in der Nähe von St. George. Bei Ausgrabungen und Konservierungsarbeiten wird dieses einzigartige Bauwerk rekonstruiert, und es ist geplant, es als bedeutende Touristenattraktion zu eröffnen.

Eine Luftaufnahme, die von einem Quadcopter gemacht wurde, zeigt den Khan von der Westseite. Der Eingang zur Stätte befindet sich durch ein Tor an der unteren Seite des Bildes.

Für weitere Informationen über Khan el-Hilu, klicken Sie hier.

(e) Tel Lod:

Tel Lod, die antike Stadt aus kanaanitischer und israelitischer Zeit, befand sich auf einem künstlichen Hügel im Norden der Stadt, am Südufer des Ayalon Baches. Bei den archäologischen Ausgrabungen wurden Überreste aus der antiken Zeit gefunden. Diese Ruinen sind heute oberhalb der Oberfläche nicht mehr sichtbar.

(f) Mamluke-Brücke:

Im Jahr 1273 bauten die Mameluken eine Brücke über den Ayalon-Bach in der Nähe der Stadt Lod. Die beeindruckende Brücke („Jisr Jinda“) ist 30 m lang, 13 m breit und wird von drei Bögen gestützt.

Auf beiden Seiten der Brücke befindet sich eine Inschrift, die an Baybars und den Erbauer erinnert, mit einer Illustration eines Geparden (königliches Symbol von Bybars, oft mit einem Löwen verwechselt). Er scheint mit einer Ratte zu spielen, die ihre Feinde symbolisiert. Der Bau der Moschee und der Brücke wurde von Ala e-Din a-Suk geleitet.

(g) Mosaikboden:

Im Jahr 1996 wurde in Lod in der Nähe des Flusses Ayalon an der Nordostseite der Altstadt (entlang der He-Khaltuz-Straße) ein beeindruckender Mosaikboden aus dem 4. Der Zweck der Struktur, in der der Boden ausgelegt wurde, ist noch unbekannt.

Der 18 Quadratmeter große Boden, der größte, der in Israel gefunden wurde, ist „aus farbigen Teppichen zusammengesetzt, die detailliert Säugetiere, Vögel, Fische, eine Vielzahl von Pflanzen und die Segel- und Handelsschiffe darstellen, die zu dieser Zeit benutzt wurden“ (- IAA-Bericht, aus Ausgrabungen unter der Leitung von M. Avissar).

Foto mit freundlicher Genehmigung des IAA

Die Stätte ist derzeit für die Öffentlichkeit geschlossen. Hoffentlich wird sie bald Teil eines neuen archäologischen Museums sein.

Sehen Sie sich ein Video des Mosaiks an:

(g) Seifenfabrik:

Die Seifenfabrik von Al-Far ist ein Steinbau aus dem frühen 19. Jahrhundert, der sich in der Nähe der großen Moschee befindet. Die Seife wurde durch Zerkleinern von Oliven hergestellt, die dann mit Pflanzenasche und anderen Ölen und Chemikalien gekocht wurden. Nachdem die Seifenstücke getrocknet waren, wurden sie geschnitten, eingewickelt und in Schachteln verpackt.

Das Gebäude ist noch nicht für die Öffentlichkeit zugänglich, soll aber zusammen mit anderen historischen Schätzen von Lod Teil eines großen archäologischen Zentrums werden.

Etymologie (hinter dem Namen):

* Namen von Lod:

• Lod – hebräischer Name (1 Chronik 8: 1,12): „Und Benjamin zeugte … und Lod mit seinen Städten“.
• Lydda – hellenistischer und römischer Name
• Diospolis – Name der Stadt, nachdem Septimius Severus den Status der Stadt im Jahr 200 n. Chr. erhöht hatte
• al-Ludd – arabischer Name

Links und Referenzen:

* Archäologie und Geschichte:

• Archäologie der antiken Gemeinde Lod Youtube
• Tagliot – „Archäologie für alle“ (hebräische Seite) – organisierte die Tour, die von Dr. Yigal Sitry, Direktor des Ramla-Museums.
• Mosaikboden
• Lod Mosaic floor home page

* Lod sites:

• St. George
• Khan el-Hilu

* Interne Links:

• Quadcopter Luftaufnahmen – Sammlung biblischer Stätten aus der Luft