A. In der Stadt Ikonium.

1. (1) Paulus und Barnabas haben evangelistischen Erfolg in Ikonium.

Es geschah aber in Ikonium, dass sie zusammen in die Synagoge der Juden gingen und so redeten, dass eine große Menge sowohl der Juden als auch der Griechen glaubte.

a. Sie gingen zusammen in die Synagoge der Juden: Die Leiter der Synagoge in Antiochia hatten Paulus und Barnabas gerade aus der Stadt vertrieben. Doch als sie nach Ikonium kamen, begannen sie ihre evangelistischen Bemühungen erneut mit Predigten in der Synagoge. Das war immer noch ein guter Anfang.

b. So sprachen sie, dass eine große Menge sowohl der Juden als auch der Griechen gläubig wurde: Paulus und Barnabas hatten Erfolg bei Juden und Griechen, weil sie beiden das gleiche Evangelium verkündeten. Die Tatsache, dass Juden und… Griechen glaubten, zeigt, dass Paulus beiden Gruppen dasselbe predigte: Dass das Heil in Jesus ist, und dass wir es uns durch unseren Glauben (Vertrauen, Verlass) an ihn aneignen.

i. Der Erfolg ist erfrischend, denn sie waren gerade aus dem pisidischen Antiochia hinausgeworfen worden, nachdem sie dort viel Erfolg gehabt hatten (Apostelgeschichte 13,50).

ii. Bei anderen Gelegenheiten war Paulus geneigt, für längere Zeit in einer Region zu bleiben, um die Gemeinden zu stärken und dort zu arbeiten, wo die evangelistischen Bemühungen bereits Früchte getragen hatten. Daher ist es vielleicht am besten, die Verfolgung, die Paulus im pisidischen Antiochia erlebte, als Gottes Art und Weise zu sehen, ihn nach Ikonium und an andere Orte weiterzuziehen.

iii. Und so sprach er: Paulus und Barnabas präsentierten das Evangelium auf eine Weise, die zum Glauben einlud. Die Art und Weise, wie sie predigten, ermutigte die Menschen, an die Botschaft zu glauben, wer Jesus ist und was er für sie getan hat.

2. (2-6) Erfolgreicher Dienst ruft Widerstand hervor und zwingt Paulus und Barnabas, Ikonium zu verlassen.

Aber die ungläubigen Juden hetzten die Heiden auf und vergifteten ihren Geist gegen die Brüder. Darum blieben sie lange Zeit dort und redeten kühn in dem Herrn, der das Wort seiner Gnade bezeugte und Zeichen und Wunder durch ihre Hände geschehen ließ. Aber die Menge der Stadt war gespalten: ein Teil stand auf der Seite der Juden, ein Teil auf der Seite der Apostel. Als aber sowohl die Heiden als auch die Juden mit ihren Obersten einen gewalttätigen Versuch unternahmen, sie zu beschimpfen und zu steinigen, wurden sie aufmerksam und flohen nach Lystra und Derbe, den Städten Lykaoniens, und in die umliegende Gegend.

a. Ungläubige Juden hetzten die Heiden auf und vergifteten ihre Gemüter gegen die Brüder: Lukas macht deutlich, dass nicht alle Juden in Ikonium dies taten, denn viele glaubten (Apg 14,1). Aber einige lehnten nicht nur die Botschaft ab, sondern hetzten auch andere auf, die Botschaft und die Boten abzulehnen (gegen die Brüder).

b. Darum blieben sie lange Zeit: Sie blieben so lange, wie sie konnten, trotz des Widerstands, und verließen sie nur, wenn es unbedingt nötig war. Sie taten dies, weil sie wussten, dass diese Christen in Ikonium jeden Halt brauchten, den sie bekommen konnten, um in einer Stadt mit viel Widerstand zu bestehen.

i. „Es dauerte jedoch lange, bis der Widerstand ernst wurde, und die Missionare fuhren fort, das Evangelium frei und mutig zu predigen.“ (Bruce)

c. Kühnes Reden im Herrn: Trotz der Opposition predigten Paulus und Barnabas weiterhin kühn, bezeugten das Wort seiner Gnade und berührten andere mit der Kraft Jesu.

i. Sie gewährten Zeichen und Wunder, die durch ihre Hände geschehen sollten: „Denn kein Apostel konnte von sich aus ein Wunder tun, und auch der größte Apostel tat kein Zeichen oder Wunder, sondern nur durch eine besondere Bewilligung oder Dispensation Gottes. Diese Macht war nicht zu allen Zeiten in ihnen vorhanden.“ (Clarke)

d. Zeugnis geben für das Wort seiner Gnade: Die Wunder, die sie taten, bestätigten die Botschaft, die sie verkündeten – das Wort seiner Gnade. Das ist das einzige Wort, durch das Juden und Heiden gleichermaßen gerettet werden können.

i. „Das Evangelium wird hier die Botschaft seiner Gnade genannt, weil die göttliche Gnade ihr Gegenstand ist.“ (Bruce)

e. Ein gewaltsamer Versuch wurde sowohl von den Heiden als auch von den Juden mit ihren Obersten unternommen, sie zu beschimpfen und zu steinigen; sie wurden dessen gewahr und flohen: Als sie dazu gezwungen wurden, verließen Paulus und Barnabas Ikonium und gingen nach Lystra (etwa zwanzig Meilen entfernt) und Derbe. Ihr Ausharren unter den Schwierigkeiten in Ikonium bedeutete nicht, dass es für sie an der Zeit war, Märtyrer zu werden.

i. Apostelgeschichte 14,4 ist das erste Mal, dass Paulus und Barnabas in der Apostelgeschichte als Apostel bezeichnet werden. Das einzige andere Mal, dass der Titel für sie in der Apostelgeschichte verwendet wird, ist in 14,14. Paulus benutzte den Titel oft für sich selbst in seinen Briefen.

f. Lystra und Derbe, Städte in Lykaonien: William Ramsay wies nach, dass Lystra und Derbe tatsächlich zusammen in der römischen Provinz Lykaonien lagen, allerdings nur zwischen 37 und 72 n. Chr., dem genauen Zeitraum, in dem die Ereignisse in der Apostelgeschichte stattfanden. Diese Art von Genauigkeit überzeugte Ramsay davon, dass die biblischen Berichte wahr waren, besonders in einer Zeit, in der man sie alle für Fabeln und erfundene Geschichten hielt.

B. In den Städten Lystra und Derbe.

1. (7-10) In Lystra wird ein Lahmer geheilt.

Und sie verkündigten das Evangelium dort. Und in Lystra saß ein Mann, der keine Kraft in den Füßen hatte, ein Krüppel von Mutterleib an, der noch nie gegangen war. Dieser Mann hörte Paulus reden. Paulus beobachtete ihn aufmerksam und sah, dass er den Glauben hatte, geheilt zu werden, und sagte mit lauter Stimme: „Stell dich aufrecht auf deine Füße!“ Und er sprang und ging.

a. Und sie predigten dort das Evangelium: Paulus und Barnabas taten viele Wundertaten, von denen eine in der folgenden Passage berichtet wird. Doch sie waren nicht als Wundertäter unterwegs. Ihr Schwerpunkt war immer die Verkündigung des Evangeliums.

i. „Die Apostel gingen nicht in diese Städte, um Wunder zu tun und dann zu predigen. Vielmehr war es genau andersherum: Sie gingen, um zu predigen; dann gab es manchmal Heilungen.“ (Boice)

b. Dieser Mann hörte Paulus sprechen: Der verkrüppelte Mann hörte Paulus über Jesus predigen. Als er von Jesus hörte, zeigten sein Gesicht und sein Verhalten, dass er glaubte, Jesus könne sein Leben berühren; er hatte den Glauben, geheilt zu werden.

i. Dieser bestimmte Mann, der keine Kraft in seinen Füßen hatte, machte den wichtigen Übergang vom Hören über das Werk Jesu zum Glauben, dass es für ihn war. Nicht alle machen diesen Schritt, aber sie sollten es tun.

c. Paulus, der ihn aufmerksam beobachtete und sah, dass er den Glauben hatte, geheilt zu werden: Der Glaube dieses Mannes war offensichtlich, und es ist wahrscheinlich, dass Gott Paulus die Gabe der Unterscheidung gegeben hat, so dass Paulus wusste, dass Gott in diesem Moment die Absicht hatte, den Mann zu heilen.

i. „Dass dieser Lahme Glauben hatte, wurde durch seinen bereitwilligen Gehorsam gegenüber Paulus‘ Befehl, aufzustehen, deutlich.“ (Bruce)

2. (11-13) Die aufgeregte Menge in Lystra erklärt Paulus und Barnabas für griechische Götter, die die Erde besuchen.

Als nun das Volk sah, was Paulus getan hatte, erhoben sie ihre Stimmen und sagten in der lykaonischen Sprache: „Die Götter sind in Menschengestalt zu uns herabgekommen!“ Barnabas aber nannten sie Zeus, Paulus aber Hermes, weil er der Hauptredner war. Da brachte der Priester des Zeus, dessen Tempel vor ihrer Stadt stand, Ochsen und Girlanden zu den Toren, um mit dem Volk zu opfern.

a. Die Götter sind in Menschengestalt zu uns herabgekommen! Diese Menschen sahen ein gewaltiges Wunder vor ihren Augen geschehen, doch ihre Vorstellung davon, wer Gott ist, hatte sich nicht geändert. Deshalb erschien es ihnen logisch, Paulus und Barnabas für Götter zu halten.

i. Das Wunder erregte lediglich Aufmerksamkeit, und in gewisser Weise war es unerwünschte Aufmerksamkeit. Das Wunder selbst rettete niemanden.

b. Barnabas nannten sie Zeus, und Paulus Hermes, weil er der Hauptredner war: In der griechischen Mythologie war es üblich, dass die Götter in menschlicher Gestalt auf die Erde kamen, auch wenn sie dies nicht immer zum Wohle der Menschen taten.

i. Das Volk von Lystra hatte eine Legende, dass Zeus und Hermes einmal als Sterbliche verkleidet ihr Land besuchten und niemand ihnen Gastfreundschaft gewährte, außer einem älteren Ehepaar. In ihrem Zorn über die Menschen löschten Zeus und Hermes die gesamte Bevölkerung aus, bis auf das alte Ehepaar. Das mag erklären, warum die Lystrer Paulus und Barnabas so schnell verehrten.

c. Und Paulus, Hermes: Er war als Götterbote bekannt, also machte es für die Lystrer Sinn, dass Paulus (der redseligere) Hermes war, weil er der Hauptsprecher war. Barnabas strahlte offenbar eine gewisse Autorität aus, so dass sie ihn als Zeus betrachteten.

i. Ihre Verehrung für Paulus und Barnabas nahm zu, weil sie sie in der lykaonischen Sprache lobten. „Der Gebrauch der lykaonischen Sprache durch die Menge erklärt, warum Paulus und Barnabas nicht begriffen, was im Gange war, bis die Vorbereitungen, ihnen göttliche Ehrerbietung zu erweisen, weit fortgeschritten waren.“ (Bruce)

ii. Aber als Paulus und Barnabas den Priester des Zeus mit Ochsen und Girlanden … sahen, der vorhatte zu opfern, wussten sie, dass die Dinge zu weit gegangen waren. Das war weit mehr als die Ehrung von Gästen in der Stadt.

3. (14-18) Paulus appelliert an die Menge und bittet sie, den wahren Gott anzuerkennen, anstatt Paulus und Barnabas anzubeten.

Als aber die Apostel Barnabas und Paulus das hörten, zerrissen sie ihre Kleider und liefen in die Menge hinein, schrien und sagten: „Männer, warum tut ihr so etwas? Auch wir sind Menschen von gleicher Art wie ihr und predigen euch, dass ihr euch von diesen unnützen Dingen abwendet und euch dem lebendigen Gott zuwendet, der den Himmel, die Erde, das Meer und alles, was darin ist, gemacht hat und der in früheren Zeiten alle Völker in ihren eigenen Wegen wandeln ließ. Dennoch hat er sich selbst nicht unbezeugt gelassen, indem er Gutes tat, uns Regen vom Himmel und fruchtbare Jahreszeiten gab und unsere Herzen mit Nahrung und Freude erfüllte.“ Und mit diesen Sprüchen konnten sie die Scharen kaum zurückhalten, ihnen zu opfern.

a. Sie zerrissen ihre Kleider: Sie taten dies, um zu zeigen, dass sie ganz und gar menschlich waren, genau wie die Lystrer. Sie taten es auch aus einer instinktiven jüdischen Reaktion auf Gotteslästerung heraus. Für Paulus und Barnabas war es nicht nur unangenehm, dass man sie Götter nannte; es war Blasphemie.

b. Dass ihr euch von diesen unnützen Dingen abwendet: Das waren starke Worte von Paulus an die Leute, die ihre heidnische Anbetung ernst nahmen, aber Paulus hatte keine Angst, diesen Pöbel mit der Wahrheit zu konfrontieren, und die Wahrheit war, dass ihr Götzendienst falsch war. Sie mussten sich von ihm abwenden.

i. Als Paulus ihnen mehr über Jesus und seine Taten erzählte, wollte er vor allem, dass sie sich von diesen nutzlosen Dingen abwandten und dem lebendigen Gott zuwandten. Jesus konnte nicht einfach zu ihren heidnischen Bräuchen hinzugefügt werden.

c. Zu dem lebendigen Gott, der den Himmel, die Erde, das Meer und alles, was darin ist, gemacht hat: Paulus rief die lystrische Menge dazu auf, an den wahren Gott zu denken, den Einen, der hinter der ganzen Schöpfung steht, und nicht an einen der geringeren (und eingebildeten) griechischen Götter.

i. Die Dinge, die Paulus in Apostelgeschichte 14,17 erwähnt (Er tat Gutes … gab uns Regen vom Himmel … und fruchtbare Jahreszeiten … und füllte unsere Herzen mit Nahrung und Freude), waren genau die Art von Dingen, von denen diese Leute dachten, dass Zeus sie ihnen gab. Paulus sagte ihnen, dass diese Segnungen von dem wahren Gott kommen, der im Himmel lebt, nicht von Zeus.

ii. Gottes Güte zu allen Menschen (indem er Regen und fruchtbare Ernten schenkt) sollte als ein Zeugnis seiner Liebe und Macht gesehen werden, etwas, das Theologen manchmal als allgemeine Gnade bezeichnen.

iii. Paulus predigte diesen heidnischen Anbetern nicht auf dieselbe Weise, wie er den Juden oder den mit dem Judentum Vertrauten predigte. Er zitierte ihnen nicht das Alte Testament, sondern berief sich auf die natürliche Offenbarung, auf die Dinge, die sogar ein Heide verstehen konnte, wenn er die Welt um sich herum betrachtete.

d. Und mit diesen Sprüchen konnten sie die Scharen kaum davon abhalten, ihnen zu opfern: Trotz alledem war es für Paulus und Barnabas äußerst schwierig, die falschen Gottesvorstellungen der Lystrer in Frage zu stellen.

4. (19-20a) Die Verfolgung folgt Paulus.

Da kamen Juden aus Antiochien und Ikonion; und nachdem sie die Menge überredet hatten, steinigten sie Paulus und schleppten ihn aus der Stadt hinaus, weil sie ihn für tot hielten. Als aber die Jünger sich um ihn versammelten, stand er auf und ging in die Stadt.

a. Dann kamen Juden aus Antiochia und Ikonium: Diese Gegner begnügten sich nicht damit, Paulus aus ihrer eigenen Gegend zu vertreiben (Apg 14,5-6); sie folgten ihm und brachten ihre Verfolgung mit.

i. Einige dieser verfolgenden Juden aus Antiochia und Ikonium reisten mehr als hundert Meilen weit, nur um Paulus das Leben schwer zu machen. Sie waren engagierte Gegner des Paulus.

b. Nachdem sie die Menge überredet hatten: Sie hetzten die Einwohner von Lystra gegen Paulus und Barnabas auf und stifteten die Steinigung des Paulus an. Dies war offensichtlich ein Versuch, Paulus und Barnabas hinzurichten – wobei die Steine von denselben Leuten geworfen wurden, die sie kurz zuvor anbeten wollten.

i. Dies ist ein dramatischer Beweis dafür, wie wankelmütig eine Menschenmenge sein kann. Ihre Bewunderung für das Wunder und ihr Wunsch, Paulus und Barnabas als Götter zu ehren, hielten nicht lange an.

ii. Es ist für jeden geistlichen Führer gefährlich, eine Art von Heldenverehrung zu pflegen oder zuzulassen. Dieselben Leute, die diese Verehrung gewähren, werden sich furchtbar verraten fühlen, wenn sich der Leiter als Mensch erweist.

c. Sie steinigten Paulus und schleppten ihn aus der Stadt, weil sie glaubten, er sei tot. Doch als die Jünger sich um ihn versammelten, stand er auf und ging in die Stadt: Paulus wurde hier auf wundersame Weise bewahrt. Manche meinen, er sei sogar tatsächlich getötet und wieder auferweckt worden, denn die Steinigung war normalerweise eine zuverlässige Form der Hinrichtung.

i. Als Paulus später schrieb: „Ich trage an meinem Leib die Wundmale Jesu“ (Galater 6,17), hatte er vielleicht die Narben dieses Vorfalls im Sinn. Auf jeden Fall bezog er sich später auf diese Steinigung in 2. Korinther 11,25.

ii. Es ist vermutet worden, dass die von Paulus in 2. Korinther 12 beschriebene himmlische Vision bei diesem Angriff stattfand. Das ist möglich, aber nur eine Vermutung.

iii. Es ist anzunehmen, dass Paulus sich an Stephanus erinnerte, als dieser gesteinigt wurde, und wie er an der Hinrichtung des Stephanus teilgenommen hatte (Apostelgeschichte 7,58-8,1).

d. Er erhob sich und ging in die Stadt: Als Paulus wiederbelebt wurde, floh er nicht aus der Stadt, die ihn gesteinigt hatte. Stattdessen ging er sofort wieder in sie hinein. Er war von diesem fahrenden Mob aus Antiochia und Ikonium vertrieben worden, und er war entschlossen, Lystra zu seinen eigenen Bedingungen zu verlassen.

i. In Apostelgeschichte 16,1 erfahren wir von einem jungen Christen in Lystra und seiner Mutter – Timotheus. Vielleicht sah Timotheus all das und wurde durch den Mut und die Kraft des Paulus im Dienst zum hohen Ruf des Evangeliums inspiriert.

5. (20b-21a) Paulus verlässt Lystra und geht in die Stadt Derbe, wo sie mehr Erfolg bei der Evangelisation haben.

Am nächsten Tag brach er mit Barnabas nach Derbe auf. Und sie verkündigten das Evangelium in jener Stadt und machten viele Jünger.

a. Als sie das Evangelium in dieser Stadt gepredigt und viele Jünger gemacht hatten: Trotz der Verfolgung in Lystra ging das Werk Gottes weiter – nur an einem anderen Ort, in Derbe. Dennoch setzten Paulus und Barnabas ihre Arbeit fort: das Evangelium zu predigen und Jünger zu machen.

C. Die Heimreise ins syrische Antiochia.

1. (21b-22) Die Botschaft von Paulus und Barnabas auf der Rückreise.

Sie kehrten nach Lystra, Ikonium und Antiochia zurück und stärkten die Seelen der Jünger, ermahnten sie, im Glauben zu bleiben, und sagten: „Wir müssen durch viele Bedrängnisse in das Reich Gottes eingehen.“

a. Die Seelen der Jünger zu stärken und sie zu ermahnen, im Glauben zu bleiben: Als Paulus und Barnabas beschlossen, nach Antiochia zurückzukehren, kamen sie durch die Städte, die sie zuvor besucht hatten, um die Christen in diesen Städten zu stärken und zu ermutigen. Paulus und Barnabas wollten weit mehr tun, als Bekehrungen zu erreichen; sie hatten eine Leidenschaft, Jünger zu machen.

i. Viele Christen brauchen Stärkung in ihren Seelen. Viele müssen ermahnt werden, im Glauben zu bleiben. Es ist keine Kleinigkeit, mit dem Herrn zu gehen, Jahr für Jahr, Prüfung für Prüfung. Es braucht eine starke Seele und einen ermutigten Glauben.

b. Wir müssen durch viele Bedrängnisse in das Reich Gottes eingehen: Das war die Botschaft, die diese Jünger stärkte und ermahnte. Es war eine einfache Botschaft, die durch die persönliche Erfahrung des Paulus bewiesen wurde. Paulus konnte diese Botschaft verkünden, weil er sie gelebt hatte.

i. Für viele ist das heute eine vergessene Botschaft. Sie halten jede Art von Trübsal für völlig kontraproduktiv für das christliche Leben und verkennen den bedeutenden Platz, den das Leiden in Gottes Plan einnimmt.

2. (23) Das Werk von Paulus und Barnabas auf dem Heimweg ins syrische Antiochia.

Als sie nun in jeder Gemeinde Älteste eingesetzt hatten, beteten sie und fasteten und empfahlen sie dem Herrn, an den sie geglaubt hatten.

a. Als sie nun in jeder Gemeinde Älteste eingesetzt hatten: Paulus und Barnabas setzten sich dafür ein, nicht nur neue Christen zu machen, sondern neue Gemeinden zu gründen, Orte, an denen diese neuen Christen wachsen und im Herrn gegründet werden konnten.

i. „Die Apostel hatten nur einen winzigen Kern von Gläubigen zurückgelassen, und diese waren kaum gelehrt worden, da die Apostel bestenfalls ein paar Wochen dort gewesen waren. Wie konnte diese kleine Gruppe überleben? Sie überlebte, weil die Arbeit tatsächlich von Gott getan wurde. Die Gemeinde war seine Gemeinde.“ (Boice)

b. Als sie in jeder Gemeinde Älteste eingesetzt hatten: Paulus und Barnabas wussten, dass diese Gemeinden eine ordentliche Verwaltung haben mussten, also setzten sie in jeder Stadt, in der es Christen gab, Älteste ein.

i. „Es ist mehr als einmal darauf hingewiesen worden, dass eine neuere Missionspolitik es für gefährlich idealistisch gehalten hätte, Bekehrte, die erst wenige Wochen alt sind, als Leiter ihrer Gemeinden anzuerkennen; vielleicht waren sich Paulus und Barnabas der Gegenwart und der Kraft des Heiligen Geistes in den gläubigen Gemeinden stärker bewusst.“ (Bruce)

c. Und sie beteten und fasteten: Paulus und Barnabas zeigten ihre große Sorge um die Gesundheit dieser Gemeinden durch ihr Gebet und Fasten.

d. Sie empfahlen sie dem Herrn, an den sie geglaubt hatten: Aber letztlich können sie nur auf Gottes Fähigkeit vertrauen, diese Gemeinden gesund zu erhalten, nachdem sie sie dem Herrn empfohlen haben. Sie hatten an den Herrn geglaubt, nicht an Paulus oder Barnabas oder die Ältesten. Die Gemeinde gehört Jesus.

3. (24-26) Die Reiseroute von Paulus und Barnabas auf dem Heimweg.

Und nachdem sie durch Pisidien gezogen waren, kamen sie nach Pamphylien. Als sie aber in Perga das Wort gepredigt hatten, gingen sie hinab nach Attalia. Von dort segelten sie nach Antiochia, wo sie der Gnade Gottes für das Werk, das sie vollbracht hatten, empfohlen worden waren.

a. Nachdem sie Pisidien durchquert hatten: Auf dem Festland kehrten sie in etwa auf demselben Weg zurück, den sie gekommen waren. Sie machten keinen Halt auf der Insel Zypern, sondern segelten nach Antiochia und kehrten in ihre Heimatgemeinde zurück.

b. Für das Werk, das sie vollendet hatten: Diese schönen Worte waren nur teilweise wahr. Obwohl die unmittelbare Mission erfüllt war, wurde das Werk der Gründung neuer Gemeinden und der Stärkung bestehender Gemeinden nie beendet. Dies sollte nur die erste von mehreren Missionsreisen sein.

4. (27-28) Paulus und Barnabas kommen wieder in Antiochia an.

Als sie nun gekommen waren und die Gemeinde versammelt hatten, berichteten sie alles, was Gott an ihnen getan hatte, und dass er den Heiden die Tür des Glaubens geöffnet hatte. Und sie blieben dort lange Zeit mit den Jüngern.

a. Sie berichteten alles, was Gott mit ihnen getan hatte und dass er den Heiden die Tür des Glaubens geöffnet hatte: Ihr Erfolg bei der Evangelisation unter den Heiden und der damit verbundene Segen Gottes zeigten, dass das, was Gott in Antiochia tat, nicht einmalig war. Gott wollte dieses Werk in der ganzen Welt wiederholen.

i. „Wenn Lukas sagt, dass die Missionare diese Dinge berichteten, hat er das Verb im Imperfekt verwendet. Das kann bedeuten, dass der Bericht wiederholt wurde, als die beiden mit verschiedenen Gruppen in der Stadt zusammenkamen. Das Wort Kirche steht jedoch in der Einzahl. Es mag eine Reihe von Gruppen gegeben haben, die sich getrennt voneinander trafen, aber es gab nur eine einzige Gemeinde. (Williams)

b. Er hatte die Tür des Glaubens geöffnet: Die Reise war ein großer Erfolg, wenn auch nicht ohne große Hindernisse: Die Schwierigkeiten der Reise selbst, die Konfrontation mit Elymas auf Zypern, das Verlassen von Johannes Markus, die Vertreibung aus den Städten Antiochia und Ikonium, die Versuchung, Anbetung zu empfangen, und die Steinigung in Lystra. Dennoch ließen sich Paulus und Barnabas nicht von dem Werk abhalten, das Gott ihnen auftrug.

i. Jeder Nachfolger Jesu kann und sollte gefragt werden: „Was muss geschehen, damit du davon abweichst, Gottes Willen zu tun? Welche Art von Versuchung oder Hindernis oder Widerstand wird das bewirken?“ Nichts hat Jesus davon abgehalten, Gottes Willen für uns zu tun; wenn wir auf ihn schauen, werden wir auch nicht aufgehalten werden.

ii. Paulus drückte diesen Drang später in einem Brief an eine Gemeinde aus: Nicht, dass ich schon erreicht hätte oder schon vollendet wäre; sondern ich dränge, damit ich das ergreife, wozu auch Christus Jesus mich ergriffen hat. Brüder, ich glaube nicht, dass ich es schon erreicht habe; aber eines tue ich: Ich vergesse das, was hinter mir liegt, und strebe nach dem, was vor mir liegt, und dränge nach dem Ziel, um den Preis der Berufung Gottes nach oben in Christus Jesus. (Philipper 3:12-14)

c. Sie blieben also lange Zeit bei den Jüngern: Zurück in ihrer Heimatgemeinde im syrischen Antiochia, können wir davon ausgehen, dass Paulus und Barnabas eine lange Pause einlegten und dort viel zu tun hatten.