Lesen Sie den Abschnitt des Kleinen Katechismus über die Zehn Gebote.

Luther verstand die Zehn Gebote als Moses‘ Betrachtung des natürlichen Gesetzes Gottes, das allen Menschen ins Herz geschrieben ist. Auf diese Weise konzentrierte er sich mehr auf den Geist der Texte als auf die Einzelheiten, wie sie auf die Israeliten der damaligen Zeit angewendet werden konnten.

Die Zehn Gebote haben zwei grundlegende Organisationsprinzipien. Erstens gibt es die beiden „Tafeln“. Die erste Tafel sind die ersten drei Gebote, die sich mit unserer Beziehung zu Gott befassen. Die zweite Tabelle sind die letzten sieben Gebote, die sich mit unserer Beziehung zueinander befassen.

Zweitens gibt es nur zwei Gebote, die im positiven Sinne formuliert sind (du sollst) und nicht im negativen Sinne (du sollst nicht). Jedes Mal, wenn man eine Änderung im Muster der Sache sieht, sollte man aufpassen.

Bei der Diskussion der Zehn Gebote stoßen wir zum ersten Mal auf Luthers Grundfrage: „Was bedeutet das?“ Was bedeutet dieses Gebot für uns in dieser Zeit und an diesem Ort?

Sie werden auch bemerken, dass Luther zwar die positiven Aspekte jedes Gebots einbezog. Nicht nur, was das Gebot bedeutet, dass wir nicht tun sollen, sondern auch, was es bedeutet, dass wir tun sollen. Auf diese Weise sehen wir, dass für Luther jedes Wort Gottes – ob Gebot oder Verheißung – immer auch sein Gegenteil beinhaltete.

Wie in seinem Kleinen Katechismus glaubte Luther auch, dass die Gebote in absteigender Reihenfolge ihrer Bedeutung standen. Das erste Gebot sei der Kontext für die neun folgenden. Wenn wir sie lesen, sollten wir uns das vor Augen halten.

Schließlich ist Luther der festen Überzeugung, dass „ein ‚Sollen‘ niemals ein ‚Können‘ impliziert“. Mit anderen Worten, die Hauptfunktion des Gesetzes besteht nicht darin, uns einen einfachen Weg zum Himmel zu zeigen, den wir (mit ein wenig harter Arbeit) erreichen können. Vielmehr besteht seine Funktion darin, uns unsere Sünde zu zeigen und wie weit wir vom Himmel, von Gott und von unseren Nächsten entfernt sind. Ihre Hauptfunktion besteht nicht darin, uns zu sagen, was wir tun sollen, sondern uns zu zeigen, dass wir nicht aus eigenem Verstand oder eigener Anstrengung zu Gott kommen können. Sie sollen uns so gründlich von unserer eigenen Sünde überzeugen, dass wir wie Bettler zum Evangelium kommen – der Liebe Gottes in Jesus Christus, durch den wir unsere einzige Hoffnung haben.

Anmerkungen zu den Geboten:

Gebot Nr. 1 Du sollst keine anderen Götter haben – Luther definierte einen Gott als das, was du am meisten fürchtest, liebst und dem du am meisten vertraust. Das, worauf du vertraust, dass es dich rettet. Das Herzstück von allem ist für Luther unser Glaube, unser Vertrauen in Gott über allen Dingen.

Gebot Nr. 2 Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen – Gottes Name hat Macht. Du sollst also Gottes Namen nicht missbrauchen, sondern ihn benutzen, um Gott anzurufen, zu ihm zu beten, ihm zu danken und ihn zu loben. Der Name Gottes wird in unserer Welt sehr oft in den Mund genommen, vor allem um zu überraschen (Oh mein Gott!) und zu verurteilen (Gott verdammt!). Das Blasphemischste daran ist die Tatsache, dass dies ohne jeden Gedanken geschieht. Der Name Gottes und die Anrufung Gottes werden ohne jeden Gedanken an Gott getan. Wenn wir sonst nichts tun, sollten wir an Gott denken und Gottes Namen mit der gleichen Achtsamkeit gebrauchen.

Gebot Nr. 3 Gedenke des Sabbattages und halte ihn heilig – Das erste der beiden „Du sollst“-Gebote und das letzte der Gebote, die sich auf unsere Beziehung zu Gott beziehen. Beachten Sie, dass Luther den Schwerpunkt auf das Hören und Lernen von Gottes Wort legt, das sowohl gesprochen als auch geschrieben wird. Beachten Sie auch, dass er nicht von einem bestimmten Tag spricht, an dem dies beobachtet wird. Luther verstand, dass wir zwar einen Tag der körperlichen Ruhe haben sollten, um uns auf unsere Beziehung zu Gott zu konzentrieren, dass aber jeder Tag heilig war.

Gebot Nr. 4 Ehre deinen Vater und deine Mutter – Beachten Sie, dass Luther in diesem Gebot auch „andere Autoritätspersonen“ einschließt. Hier beginnt er zu erkunden, was seine Zwei-Reiche-Lehre werden wird. Dass Gott zuerst die Berufung der Eltern eingesetzt hat und dass die Regierung in ähnlicher Weise für eine Gesellschaft funktioniert. Die Regierungsautorität basiert auf diesem Gebot.

Gebot Nr. 5 Du sollst nicht morden – Zur Klarstellung: Es heißt nicht „Du sollst nicht töten“. Es heißt, du sollst nicht morden… ein Leben ungerechtfertigt nehmen. Luther erweitert dies auf jede Gefahr oder jeden Schaden, den wir unseren Nächsten zufügen (nach dem Beispiel Jesu in Matthäus 5). Beachten Sie, dass es auch ein Verstoß gegen das Gebot ist, wenn wir unseren Nächsten nicht helfen und sie in ihren Lebensnöten unterstützen. Es ist ein Gebot, das sowohl durch Unterlassung als auch durch Begehung gebrochen wird.

Gebot Nr. 6 Du sollst nicht ehebrechen – Nur um das klarzustellen: Ehebruch bedeutet, sexuelle Beziehungen mit jemandem zu haben, der mit jemand anderem verheiratet ist. Es ist kein vorehelicher Sex. Das ist auch ein Verbot, steht aber nicht auf der Liste der Big 10. Denken Sie auch an Jesus in Matthäus 5, wenn er über dieses Gebot spricht. Es geht nicht nur um unsere Handlungen, sondern auch um unsere Gedanken. Beachten Sie auch, dass Luther nicht im Detail darauf eingeht, worauf dies zutrifft. Vielmehr lässt er sich von unserem Glauben (Gottesfurcht und -liebe) leiten, wie wir dieses Gebot erfüllen.

Gebot Nr. 7 Du sollst nicht stehlen – Auch hier geht es nicht nur darum, nicht zu stehlen, sondern das Eigentum und das Einkommen unseres Nächsten zu schützen und zu verbessern. Luther würde dieses Gebot sicherlich auf die Geschäftsethik anwenden.

Gebot Nr. 8 Du sollst nicht falsch Zeugnis reden wider deinen Nächsten – Es geht nicht nur darum, keine Lügen über unsere Nächsten zu erzählen, sondern um unsere Haltung ihnen gegenüber. Unser Glaube bedeutet, dass wir das, was sie tun, auf die bestmögliche Weise sehen. Das bedeutet nicht, dass wir das Fehlverhalten eines Nachbarn ignorieren, aber es ist ein Mittel, mit dem wir vermeiden, falsche Annahmen über ihn zu treffen.

Gebot Nr. 9 Du sollst nicht begehren deines Nächsten Haus – Begehren ist der Wunsch, genau das zu haben, was jemand anderes hat.

Gebot Nr. 10 Du sollst nicht begehren deines Nächsten Frau, Sklave oder Sklavin, Ochse oder Esel oder alles, was deinem Nächsten gehört – Hier geht es um das Begehren der Beziehungen unseres Nächsten. Um den Unterschied zwischen Neid und Begehren zu verdeutlichen, können wir das Lied „Jesse’s Girl“ von Rick Springfield verwenden. Rick ist in Ordnung, wenn er sagt, er wolle eine „Frau wie diese“. Das ist Neid (nicht schön, aber kein Verstoß gegen ein Gebot), ein Wunsch nach jemandem wie seinem Mädchen. Rick gerät in Schwierigkeiten, wenn er sagt: „Ich will Jesses Mädchen“. Damit begehrt er genau das, was ein anderer hat. Das kann dazu führen, dass man eine ganze Reihe anderer Gebote bricht!

Fragen zum Nachdenken und zum Gespräch:

• Siehst du die Zehn Gebote jetzt anders als früher? Inwiefern sind sie anders?
• Was ist etwas an den Geboten und ihren Erklärungen, das du nicht verstehst oder mit dem du nicht einverstanden bist?
• Wie können wir als christliche Gemeinschaft das Leben in unserer Welt, in unseren Nachbarn und in uns selbst fördern und wertschätzen? Wie können sich christliche Gemeinschaften dafür einsetzen, Formen des Tötens wie Mobbing, Beschämung und Missbrauch zu verhindern?
• Wir halten zwar keines der Gebote vollständig ein, aber es gibt wahrscheinlich einige, die für uns schwieriger sind als andere. Wenn Sie sich wohl fühlen, teilen Sie mit, welches Gebot Ihnen am meisten zu schaffen macht. Warum denken Sie, dass es so schwierig ist? Was in euch macht es am schwierigsten?
• Sprecht gemeinsam über die Orte, an denen ihr diese Gebote in unserer Gesellschaft gebrochen seht. Warum ist es so schwer, sie einzuhalten? Was bedeutet es für uns, dass wir glauben, sie nicht wirklich halten zu können?